年6月19日星期五Tel（押010）62580723E-mail押dushu＠ 11 气象万千 碟碟不休 四川盆地：远离海洋的海洋性气候 姻林之光 【既要气温年较差大（“冬穿皮袄夏赤膊”），又要气温日较差大（“早穿皮袄午穿纱”），两者兼有才是典型的大陆性气候。
】 在气象学里，把冬暖夏凉气候称为海洋性气候，而把冬冷夏热气候称为大陆性气候。
海洋性气候的形成原因，主要是海水的热容量比陆地大，因而海洋上夏季气温低于陆地，冬季则又高于陆地，冬夏温差（气温年较差）遂比大陆小的结果。
而且，通过大气环流还可把海洋性气候带进内陆。
例如，西欧地区盛行的西风气流，把北大西洋上的冬暖夏凉气流源源吹上大陆，因而使西欧气候的海洋性很强，冬暖而夏凉。
相反，缺乏海洋调节的欧亚内陆，就冬冷而夏热，气候的大陆性很强。
所以，在经典气象学里，过去一直用气温年较差（最热月平均气温与最冷月平均气温之差）通过简单订正（以使得不同纬度地点之间可以进行比较）后的大陆度，来表示气候的大陆性程度。
这就是国际气象界的焦金斯基大陆度公式，以大陆度50作为大陆性和海洋性气候的分界。
越冬冷夏热，大陆度越高，大陆性气候就越强。
四川盆地由于山脉屏障，冬季南下冷空气而冬暖，又因海拔稍高和夏雨而夏凉，因而盆地内大陆度小于50而成为海洋性气候（例如成都47.9），而盆地外因冬冷夏热、大陆度高于50而成为大陆性气候（例如武汉67.0）。
但是，我在研究中发现，这个适用于欧洲海洋性气候的公式用在季风气候的我国是不合适的，甚至出现笑话。
例如用该指标划出的我国北方海岛都是大陆性气候，而内陆的拉萨、昆明却反都是海洋性气候。
这是因为，我国季风气候显著，冬季风（西北气 流）十分强劲，即使沿海岛屿也几乎不能受到海洋的温暖影响，从而拉大了气温年较差即大陆度的结果。
而西南地区大陆度低的原因，则主要是因山脉地形屏障了冬季风，因而冬季气温较高，而夏季中则因海拔较高而夏凉，因而大大降低了气温年较差即大陆度的缘故。
焦金斯基公式把我国西南地区划为海洋性气候还有另一个笑话。
由于西南地区城镇大都位于河谷盆地之中，这种地形下气温日较差（午后最高气温与清晨最低气温之差）特大。
例如拉萨，年平均气温日较差高达14.8℃，最大的11月甚至达到18.1℃。
可是，大家知道，号称“早穿皮袄午穿纱”、我国大陆度最高的新疆吐鲁番（干旱荒漠气候，大陆度85.8），它的年平均气温日较差也只有13.7℃，最大9月也仅16.3℃。
说拉萨是海洋性气候，岂不是开玩笑？ 因此，我在原来的指标气候大陆度外，又加上了第二个指标“平均气温日较差”（即夜暖昼凉程度），来对我国重新进行大陆性和海洋性气候区划。
即既要气温年较差大（“冬穿皮袄夏赤膊”），又要气温日较差大（“早穿皮袄午穿纱”），两者兼有才是典型的大陆性气候。
反之，两者都小，即既冬暖夏凉又夜暖昼凉才是典型的海洋性气候。
这样划分出来的我国大陆性和海洋性气候区划就比较符合我国实际。
东部只有嵊泗及以南的东南沿海才是典型的海洋性气候，而北方海岛虽气温日较差小但因大陆度高于50而成为海洋性过渡气候。
有趣的是，该区划却把远离海洋的四川盆地划成了典型的海洋性气候。
原来，四川盆地除了主要因周围山脉阻挡北方冷空气而冬暖使大陆度低于50外，还因青藏高原等地形造成的西南低涡等原因而多云雾（四川盆地素有“蜀犬吠日”之称），大大减小了气温日较差，因而在我的区划中遂成了典型的 海洋性气候。
所以，四川盆地虽深居内陆而确有比较典型的海 洋性气候。
只不过它不是由于海水调节，而是由于海陆、地形等原因共同形成的罢了。
既然四川盆地符合海洋性气候特点，为什么不可以称为海洋性气候？我的这个“我国海洋性和大陆性气候区划”曾得到了我国地理界的较广泛认同，多次收进我国高等学校普通地理学教材之中，只是其中有些没有署我的名。
这是《国家地理》杂志执行总编单之蔷告诉我的。
但是，有趣的事情还没有完，其实我国内陆最典型的海洋性气候还不是在四川盆地之中，甚至也不在东南沿海岛屿，而是在内陆云南中南部海拔1000~1500米的山顶、山脊地形之上。
因为这种地形上经常受同高度自由大气（而不是地面气流）的吹拂调节，因此这里气温日较差也很小，比同纬沿海岛屿年平均约只大2℃~3℃，而这里气温年较差（仅约10℃），却比东部岛屿（20℃）要小10℃之多。
因此这里不仅四季如春，而且时时如春，海洋性甚至比东部小岛还要强得多。
只是因为它们的面积很小，又零散不连续，因此在我的这个区划中它没能画出来。
最后，受到今春我国冷暖异常的启示，我感到大陆性气候和海洋性气候之间实际上还应有第3个区别，即气温的时间变化：气温的年际变化和日际变化。
但气温年际变化我们实际上感觉不到，而对气温的日际变化却极敏感。
例如今年5月11日~13日北京最高气温分别是，18.7℃、27.7℃和32.2℃。
48小时之内身体的感觉，仿佛从春季突变到了夏季。
这绝对是大陆性气候的又一主要特点。
记得50年前，即1965年5月，我正在辽宁丹东大鹿岛海洋水文气象站参加“四清”运动，那里春季多吹微微南风，48小时内甚至常常变不了2℃！ 当然，如果加上这个指标去衡量四川盆地，那么四川盆地便不一定是完全合格的海洋性气候了。
五律行列式 姻方子线性方程组，求之概念成。
展开元对角，固定数平行。
乘积齐行列，加和并纵横。
非零唯一解，克氏则规明。
【理想的爱情是，两年的热恋，然后爽快地分手，各自重新开始，就好像如果你知道一场恋爱只能谈两年，那就不会有时间去吵架或者浪费。
】 1995年，理查德·林克莱特执导的《爱在黎明破晓时》（BeforeSunrise）举行媒体试映会，有记者看完后对他说：“我迫不及待地想看配乐之后的影片。
”尴尬的林克莱特连忙对记者说：“不，不！这里只有一对男女在说话，没有音乐！”像这类“只是在说话”的电影往往被称为“话唠电影”，看完这类电影最好能再找剧本来看看，方能体会到其中的妙处。
在《爱在黎明破晓前》中，伊桑·霍克扮演的美国青年杰西乘坐火车在欧洲游荡，中途邂逅了由朱莉·德尔佩扮演的法国姑娘塞琳娜。
杰西要在明早九点半从维也纳乘飞机回美国，他贸然邀请塞琳娜在维也纳游览一天，塞琳娜接受了邀请。
他们在一座陌生的城市游荡，做各种小孩才玩的游戏，相谈甚欢。
分别时，两人为了封存这段记忆，决定不通信不留电话号码，如果半年后依然还想着对方，就在他们当年分手的月台上重聚。
两人的第一次相遇纯粹是偶然。
在2004年的《爱在日落黄昏时》（BeforeSunset）中，杰西已成为一名作家，为了宣传自己的新书《这一次》来到巴黎的莎士比亚书店。
九年前的那个约定塞琳娜因祖母去世而未赴约，两人失去了联系。
杰西将这段经历写在了他的书里，希望将这段记忆变得更加珍贵，也暗中期待能通过这本小说重新找到塞琳娜。
塞琳娜经常光顾这家书店，看到了杰西要来推介新书的广告，两人又在书店重逢了。
杰西要坐晚上十点的飞机回美国，两人又在巴黎共度了两个小时。
这时的杰西经历了一次失败的婚姻，而塞琳娜的多次恋爱也最终没有结果。
影片的最后，杰西决定错过班机。
两人的第二次重逢锁定了偶然，变成了必然。
在2013年的《爱在午夜降临前》（BeforeMidnight）中，生活在一起的杰西和塞琳娜带着两个女儿来希腊旅游，两人早已没了最初的激情，失去了互相倾诉和倾听的能力，恰如《爱在黎明破晓时》一开场列车上的那对中年夫妻，而当年的塞琳娜正是为了躲避这对吵架的夫妻才把座位换到了杰西的对面。
时间成就的仿佛只是轮回。
法国哲学家巴迪欧在《爱的多重奏》中说，爱情故事很少谈及爱的延续的体验，这 一点很奇怪。
浪漫的爱情故事只会说“勇敢的王子”和“美丽的公主”最终生活在了一起，那么然后呢？《泰坦尼克号》赚足了票房赚足了眼泪，可是如果船没有撞上冰山，杰克和露丝会怎么办？一个可能是露丝跟杰克“在外面站一晚上”透透气然后回到未婚夫身边继续当她的阔太太，还一个可能是杰克和姻露丝私奔，那《泰坦尼克号》韩的“续集”就是迪卡普里奥和连温斯莱特后来主演的《革命庆之路》，最终的结果跟杰西和塞琳娜一样。
所以斯洛文尼亚哲学家齐泽克说，泰坦尼克号只能撞上冰山，杰克只能死去，这样才能化解影片的叙述僵局，否则这将是多么乏味的一部电影。
巴迪欧认为，爱情始于相遇的纯粹偶然性，不过如果把爱仅仅理解为相遇却是对爱的扭曲。
浪漫的爱情故 爱是通向真理的步骤 事都是艺术化的神话，虽然 有着艺术美，但对生存来说 却是个沉重的负担。
千百年 来这些故事之所以令人心潮 澎湃，说明在爱中必然有某 种普遍性的东西。
真正的爱 的哲学要揭示的是，当相爱 的时候，人们爱的是真理，哪怕他们并不知 道这一点。
巴迪欧把爱称作“通向真理的步 骤”，把这一真理称作关于“两”（The
Two） 的真理，也就是从差异性出发对世界的体 验。
爱情中的两个个体之间存在着绝对的 差异，爱就是要最终把这种无限的差异转 变为一种创造性的存在，巴迪欧把这称作 “爱的劳作”，由此爱才能延续下去，把永恒 嵌入到时间之中。
巴迪欧说了半天，其实还 是我们的孔老夫子说的那句“君子和而不 同、小人同而不和”。
《爱在黎明破晓前》中的杰西说，“为什 么我们总要认为爱情就要是永远，如果不 是永远就是失败呢？”塞琳娜也曾提到，理 想的爱情是，两年的热恋，然后爽快地分 手，各自重新开始，就好像如果你知道一场 恋爱只能谈两年，那就不会有时间去吵架 或者浪费，两人会更加珍惜对方。
齐泽克把 巴
迪欧称作“当代的柏拉图”，看来他还真 是无愧于这一称号。
五律电磁场 姻方子导线电流藏，磁针定北方。
荷名分正负，极性对阴阳。
曲面穿通量，平空叠场强。
阆苑有书 海拔最高的讲堂 姻星河 交相生感应，作用力程长。
杨之光作品《粽子》 图片来源：百度图片 【还有的孩子竟说“老师你有点像汪峰”，我回答说“我比汪峰帅多了”———其实我也不太清楚汪峰究竟长什么样。
】 格致书屋 吴承恩构建的动物分类体系 姻隋淑光 我对于旅游观光兴趣真的不大，在各旅 游区同质化严重以及节假日人满为患的今天尤其如此。
年轻时我有一个极为偏激的观点：某种意义下的旅游，不过是“上楼梯”与“看电视”的叠加———你不是为了强身健体吗？上楼 【书中运用“五虫说”，并融合神话传说，构建了一个涵盖人间、地府、天宫和西天佛国的动物分类体系。
】 特别是体表的特征来区分。
囿于当时的认知水平，“五虫说”当然是比较粗 疏的，多有错讹，而且其中加入了想象色彩。
比如说，该体系把每一类中的动物数主观设定为360 划分，但是对“五虫说”中的五类，说法不尽统
一，似乎吴承恩本人对此也不甚了然。
例如在第三回中这样写道：“那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。
皞虫、毛虫、羽虫、昆 梯更加安全；你不是想看风光吗？电视里呈现的画面往往比真实的场景更加美丽。
但有一个地方是例外，那就是西藏。
西藏的美丽，往往无法言说。
在《西游记》的第一回中记述到，美猴王每日率领众猴朝游花果山，暮宿水帘洞，嬉戏宴乐，忽然有一日萌发了关于生死的忧患意识，因此众猴劝慰道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”少年时每读书至此，就会心生疑惑：按照文中意思推断，猴类当是属于麒麟和凤凰管辖的，这一丛林法则出于谁的安排？以美猴王桀骜不驯的性格，为何要接受这种安排？相信众多读者也应不无疑惑。
种，但实际上目前科学家已经描述了多达200万种不同的生物，其中动物就约有150万种；该体系把龟归入甲壳类动物，而按照现代分类体系，其属于爬行类动物；此外，“五虫说”以并不存在的凤凰、麒麟和龙分别作为不同类别之首，无疑是出于臆想。
当然，该体系也具合理之处，比如说其关于毛虫类的划分，就接近现行分类体系中的兽类。
其关于羽虫类的划分接近脊椎动物中的鸟纲，等等。
吴承恩在《西游记》中，把这一分类体系运用到了极致并有所扩展。
书中运用“五虫说”，并融合神话传说，构建了一个涵盖人间、地府、天宫和西天佛 虫、鳞介之属，俱无他名。
”这里用皞虫、昆虫取代了倮虫和甲虫。
文中还出现了猴属、甗虫和人，从文意判断，他们似乎均单列为一类。
吴承恩与明代医药学家李时珍所生活的年代大致相同，前者为1500年~1582年，后者为1518年~1593年。
1596年，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在金陵正式刊行。
在书中，李时珍依据外形及用途将植物分为五部：草部、谷部、菜部、果部和木部，并细分为山草、芳草等三十大类；把动物也分为五部：即虫部、鳞部、介部、禽部和兽部；人单属一部，即人部。
这是我国又一部在世界上较早地体现 1999年，也就是整整16年前，我曾以旅游者的身份，与两位朋友一起到过西藏。
那次也有高原反应，但没有现在这么严重，严重到整夜整夜地睡不着觉，毫不夸张地说，头疼得就像是要裂开一样。
而且在这次行程中，还遭遇了尼泊尔地震。
这次来不是为了观光，而是为了讲学———这是北京“文化援藏”活动的一部分。
基于高原反应过于强烈这一前提，在每次讲座之前，我都会首先说明：假如一会儿我因高原反应而暂时中断讲座，请同学们 原来，这一安排源自中国出现较早的一种动物分类体系———“五虫说”。
根据《说文解字》中对“虫”的解释“：有足谓之虫”，因此“五虫说”中的“虫”，泛指所有 国的动物分类体系。
但值得注意的是，书中多处提到了关于物种的 了生物分类的著作。
吴承恩无缘得见此书，因此他所构建的动物分类体系，仍然把人归入蠃虫之列。
一定要原谅。
但我没有想到的是，每次只要一开始讲课，只要正式开口说出第一句话， 动物。
关于“五虫说”记载，最早见于成书于约公元前一世纪的《大戴礼记》中的“易本命”篇“：有羽之虫三百六
十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六
十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六
十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六
十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六
十，而圣人为之 小红庙随笔 微信一月记 长。
此乾坤之美类，禽兽万物之数也。
”这一分类体系把动物分为五类：羽虫，指的是 姻潘小松 禽鸟类，其中以凤凰为首；毛虫，指的是兽类，其中以麒麟为首；甲虫，指的是有甲壳的动物，其中以龟为首，后世多称甲虫为介虫；鳞虫，指的是鱼类、蛇 【千万别把微信当情绪垃圾桶，因为微信是你个人的形象平台。
】 号。
“公众号”刊文往往有选择，有侧重，个体则太随意。
随意的结果可能是字贬。
我有微博客随意宣泄情绪的“劣迹”，结果很 情绪，删微信凭理性。
发表太容易的麻烦就是作者后悔也容易。
好在删帖并不难。
一个常删帖的微信号就像常浇灌除草的花园，有清新的气象。
等体表覆盖有鳞片的动物，其中以龙为首；倮虫，后 微信之引人处在版式设计和鲜艳的插图。
熟悉的朋友都不愿意加我微信；以为我在微信里 千万别把微信当情绪垃圾桶，因为微信是你 世
也称作蠃虫，倮通裸，倮虫即指体表无毛覆盖的 此外，略有些逸闻趣事。
也会有类似表现。
我因此关闭我的微博，并发誓绝个人的形象平台。
人类及蛙、蚯蚓等，其中以人为首。
如此，纸张印的报刊如果讲究点美术和排不让我的微信成为微博那样。
一定要经常翻看过往的帖子，把有碍形象的 《水浒传》中常用“大虫”一词来形容剽悍威猛的 版，我以为跟微信竞争并不是一件困难的事情。
微信其实并不像大家以为的那样自由。
因为
帖子删除。
人物，例如人们熟知的“母大虫顾大嫂“”病大虫薛 比较而言，纸张媒体的文字还不至于像微信那朋友圈大抵为熟悉的人甚至本单位的人。
你在微 尽量少发多看。
很想推荐的文章要看人下菜， 永”等。
这里所说的“大虫”是中国古代某些时期对老 样随意。
微信的标签语言甚至不如三流的广告
信里传布的任何情绪都有反馈；读者会拐弯抹角发给朋友单体，不要群发；群发效果往往适得其 虎的另一称谓。
在书中就多次出现了“吊睛白额大 语言；“耸人听闻”用在微信的标签语言上最恰予以评价。
有一次连续刷屏，朋友圈就来了一幅漫反。
以己推人，你烦的东西，人家也烦。
假如爱好很 虫“”锦毛大虫”等说法，在《西游记》中也是如此。
当。
微信由于发表极容易，语文考量就不如纸张画说胖子多吃多占。
人家也不说是你，你自己则对偏，建议设一个公众号。
让爱看你偏好的东西的人 现代通常使用的分类方法是采用生物之间各 书刊，尽管纸张书刊的语文也往往面目可憎。
因号入座。
简单的办法就是从通讯录里一了百了。
直去公众号里找你。
种不同的特征，如结构、功能、行为、营养、遗传等，了对字纸的传统崇拜，人们多少还认为写书是面的老友说，会“拉黑”你的。
微信的好处是资讯快。
微信的坏处是难从事 并以生物进化的已知历史为依据来分类，所使用的 不朽的胜业；这种感觉在发微信时就少有。
发微 微信里不断夸你赞你，你需要警惕。
因为，你
严肃阅读。
对以文字为生涯的人而言，微信比微博 分类单位包括：界、门、纲、目、科、属、种。
生物分类 信时的人感觉自己在发表意见，表示态度，甚至会因此不断发帖。
赞你的人则大抵为潜水的看客。
更加肆无忌惮地不写文章。
的基本单位是种，种与种之间至少有一个特征不 抒发情绪；唯独不以为自己在作文。
在发表的东有被拉黑危险的时候，赞你的微友提醒最少。
结论：为了你的视力，少看微信或者不看 同。
而在“五虫说”中则主要依据动物的外部特征，西是文章这个意识层面，微信个体户不如公众 微信跟花园一样，要除草，要删削。
发微信凭微信。
我的高原反应马上就一点都没有了，头也一点都不疼了。
也许就是因为注意力高度集中，加之毕竟是坐着讲课，想必高原反应因此而被淡化了。
在拉萨市江苏中学的那次讲座中，互动时有一位藏族同学的提问声音比较小，我听了几次都没有听清，于是走下讲台到他眼前去听，结果过去急了点，回来也急了点，突然就又感到气喘起来。
每一场讲座的计划时间是两个小时，一般我都会讲一个半小时，与学生互动半个小时，但最后的互动时间往往都会延长到一个小时。
因为孩子们开始全都保持沉默，谁都不肯第一个提问，而最后大家的提问却踊跃得让我回答不过来。
当然这也不赖孩子们，这种心理本是人之常情，即便我在内地的大学作讲座，大学生的表现又何尝不是如此？ 孩子们提出的问题也是五花八门，但很多问题都不是针对文学或者科幻，而是集中在如何写作文上。
按理说写作文本不该有什么固定的套路或取巧的捷径，但我还是把一些前人总结的经验告诉给孩子们。
结果在拉萨市第一中学的讲座中，有一个孩子可能听得比较投入，于是问我：“老师既然你这么喜欢文学，为什么不做语文老师呢？”说实话这个问题本身是有些“问题”的，所以他的问题一提出来就引起了全场师生的哄堂大笑，但我不想挫伤孩子的积极性，这样回答他：“其实我很喜欢老师这个职业，我的父母分别是大学老师和小学老师，但我会讲课是在会写作之后，以前我比较内向，即便是现在有时也不敢开口说话，只是因为我对自己创作的领域太熟悉了，所以才能这样侃侃而谈。
” 课堂上的问题再有意思，也赶不上孩子们下课后的问题更有意思———有孩子问我“北京冷不冷”，有孩子问我“住在北京哪里”，还有的孩子竟说“老师你有点像汪峰”，我回答说“我比汪峰帅多了”———其实我也不太清楚汪峰究竟长什么样。
除了讲座，还有不少作品被捐献过来，有我们自己的作品，也有其他没来作家的作品。
当然真正举办讲座的学校并不是很多，我们暂时不可能覆盖更多的学校。
但是，我还是能强烈地感觉到这一行动的重大意义。
一两节课看起来影响不大，但有时就是这小而又小的影响，却会对一个孩子一生的成长产生巨大而深刻的影响，而通过他———无数个这样的他———又能影响整个社会。
何况这种形式的“文化援藏”还是一个持续性的行为，它将以一堂又一堂讲座或其他的形式，影响着一拨又一拨的青少年学生，继而影响着我们的未来。