专栏 主编：何敬东编辑：孙勇2014年8月20日星期三Tel：(0755)83501681 A3 【贾语村言】公权力和媒体抓住艺人不放，是因为艺人涉毒不仅仅是个人艺德有瑕，而是一件涉及公众利益的大事儿。
艺人涉毒是大家的事儿 贾壮 艺人涉毒年年有，今年曝光特别多，原因在于公安机关加大了打击力度。
来自北京公安局的消息称，今年北京共破获毒品案件1600多起，抓获涉毒人员7200多名，同比分别上升47%和63%，缉毒成果达到历史同期最好水平。
在7200多名涉毒人员中，艺人仅占极少数，可见并非选择执法。
另据公安机关介绍，下一阶段还准备继续加大打击力度，“将更多吸毒人员纳入视线”，这意味着媒体的娱乐版还会很有看头。
打击涉毒犯罪，是全社会共同的愿望，所以才会有“人民战争”之说，才会有消息灵通且富有责任感的群众踊跃为侦查人员提供线索，但就个人来 说，涉毒与否同周围人并无太大干涉，上半年7200多名涉毒人员，在大众传媒上公开忏悔的也只有几位艺人。
当然这并非难事儿，说话和流泪是艺人的看家本领，涉毒被曝光之后，艺人们很好地发挥了自己的专长，面对镜头，痛哭流涕忏悔自己的过错。
公权力和媒体抓住艺人不放，是因为他们与平头百姓不同，艺人涉毒不仅仅是个人艺德有瑕，而是一件涉及公众利益的大事儿。
榜样的力量是无穷的，偶像的作用是强大的，形形色色的艺人代言充斥媒体，刚刚被抓的柯震东就曾经出演禁毒广告，艳照门事件中的阿娇，也曾出面宣传禁止婚前性行为。
他们青春靓丽的形象，具有很大的号召力，而当这种形象遭到破坏时，就打破了与粉丝之间的默契，他 们必须出面道歉，防止负面形象因为自己的偶像作用扩散到更多人，或许道歉忏悔有被动含义，但必不可少。
这是一个看脸的世界，俊俏的脸庞有时可以使价值取向迷失。
有研究者根据柯震东和房祖名二人的最近一条微博进行分析，发现评论前者的负面高频词为伤心、原谅、笨蛋等，评论房祖名的是阴险、丢脸、败家等，同样涉毒，柯在粉丝中引起的反弹要小于房祖名，因为他长得更帅一些，他在电影中追过清纯的女孩儿，粉丝们的观感更好，忠诚度更高，更容易原谅他的错误。
在这种情况下，哪怕是违心的道歉，也会有产生好的效果。
从商业角度看，艺人和粉丝之间存在买卖关系，粉丝的喜好是市场，艺人的美感是产品，当美感遭到破坏时， 就有失去市场的可能，补救方法是做好危机公关。
事发之后，柯震东和房祖名的经纪公司都有言辞恳切的表态，除了代艺人向社会真诚道歉之外，都不约而同地表达了希望艺人改过自新、回到正途的意思。
为了艺术生命，为了商业利益，艺人和经纪公司有主动道歉的积极性，这也是公众能第一时间看到悔过的重要原因。
艺人频繁涉毒，与职业特点和行业环境有关。
早年间有一首红遍大江南北的歌曲，“孤独站在这舞台，听到掌声响起来，我的心中有无限感慨，多少青春不再，多少情怀已更改，我还拥有你的爱”，从歌词中不难看出艺人内心的脆弱。
有媒体总结，艺人涉毒大致包括四个方面原因：缓解压力、精神空虚、寻找灵感和交际需要。
身处复杂的 演艺界，艺人承受的压力非常人可以想象，敏感、脆弱的情绪，往往会求助毒品来慰藉。
这样说当然不是为艺人辩护，在“意志薄弱”之外，还应该寻找艺人涉毒更深层次的原因。
前不久，美国喜剧演员罗宾·威廉姆斯自杀身亡，据称他患有比较严重的抑郁症。
给人带来欢乐的人自己可能并不快乐，有一个故事说，一个抑郁症患者去找医生寻找解决办法，医生建议他去看小丑的表演，看了就会快乐起来，患者说，“我就是那个扮演小丑的演员”。
当掌声停止时，艺人要独自面对长久的安静，过程可能是极其痛苦的。
艺人涉毒罪不可恕，但在狂欢喧闹之后，还是要关注一下艺人的心理，这也是大家的事儿。
（作者系证券时报记者） 【运筹之中】股权众筹进入政府、商业和民生的眼界，已经悄然到来。
股权众筹会承接起P2P网贷火把吗 谢宏中 2011年开始，承接企业投融资的股权众筹这一新形态进入人们的视野，继P2P网贷大发展之后，再一次将互联网金融推向新的高峰。
截至目前，有一定影响力的众筹也已近二十家，如天使汇、众筹网、云筹。
股权众筹会不会承接起P2P网贷的火把，把互联网金融推向一个新的阶段呢？ 网贷属于债权融资，以债务的方式筹集资金，因受到净资产和抵押物的限制，其市场毕竟是有限的。
股权众筹属于股权投资，以企业股权为权益载体来筹集资金，股权可以随着创业企业的发展和一轮又一轮新兴技术的应用，被无限放大价值，其市场可远超存量金融产品价值，具有巨大的想象空间。
众所 周知，理财是财务收入，投资是价值回报。
所有发达经济体的民众都会经历储蓄型（银行定期存款为主要产品）到理财型（信托、基金、网贷等产品），再到投资型（天使类股权投资和创业合伙）的财富管理方式转变。
从该角度看来，股权众筹承接P2P网贷的火把这一趋势是完全合乎情理的。
股权众筹平台的出现相对网贷平台较晚，网贷平台于2007年被引入中国，而股权众筹于2011年才被引入。
随着这几年的不断建设与进步，网贷平台在各方面都已经比较成熟，而股权众筹平台尚属新鲜事物，成熟度有限，在项目开发、风险控制、信用建设、项目孵化、资源对接、投后管理等多个方面还处于积累期。
股权众筹要想作为后起之秀，承接P2P网贷的火把， 无疑又会面临着大量的难题和挑战。
在经历了个体户、下海与改制、互 联网崛起之后，当下是属于移动互联网、物联网、智慧城市、大数据、云存储时代的第四次创业浪潮。
移动互联网改变了人们的生活，同时也提供了全新的创业方式，凭着成本低、壁垒低、成长快等诸多优势，越来越多的人投身到草根创业当中。
草根创业的时代，也必然是天使投资的黄金时代。
股权众筹因为投资份额更小、专业化投后管理的先天优势，使人人都有机会当创业者，人人都有机会当天使投资人，其必然会随着创业与天使投资的浪潮而长足进步。
可以说，与其怀疑股权众筹的前景，不如怀疑创业投资的生命力，和中国新一轮创业浪潮时代的到来。
网贷之家数据显示，2014年6月网贷行业总成交量141.48亿元，较5月（修正137.13亿元）上涨3.17%，日均成交量4.67亿元，较上月（4.57亿元）少许上涨。
2014年1月以来，行业成交量平均增速为6.92%，按此增速，预计截至2014年底，行业每月成交量可突破200亿元。
而另一方面，清科集团众筹半年报显示，2014上半年股权类众筹融资需求近20.36亿，实际募集金额1.56亿元，国内股权众筹领域6月募资金额达8776万，超过1至5月的募资总额。
从这一系列行业成交量平均增速来看，网贷已逐渐进入平缓期，股权众筹实现了将近10倍的增长。
股权众筹平台在孕育期之后，已经影响到了一批先知先觉的高净值人士，呈现井喷的苗头。
就拿素有金融改革创新先行先试排头兵的深圳前海而言，互联网金融板块新兵不断，众筹也开始占有了一席之地。
一周前，以深圳前海云筹互联网金融服务有限公司、前海产业智库等15家单位联合发起的前海众筹大会顺利召开，受到社会各界的极大关注，与会门票328张在会议前一周就被内部抢空，出现了一票难求的局面。
在这次大会上，商界人士倡议成立深圳众筹公开，共建众筹经济生态圈。
股权众筹进入政府、商业和民生的眼界，已经悄然到来。
笔者斗胆预测，股权众筹承接P2P网贷的接力棒，举起互联网金融的火把，就算不是在明天，也是在不久的将来。
（作者系天使投资人、云筹创始人） 【缘木求鱼】能把和尚逗得生了气并忍不住愤怒起来的官员，本领也真是不可小觑。
和尚的愤怒 木木 大约所有的生物都是具备愤怒的能力的，包括植物在内。
人类号称万物之灵，愤怒的质量和水平当然也就当仁不让地格外高。
中国人的历史中，“愤怒事件”当然也很不少，其中，最著名、最为人津津乐道的“愤怒”，应该非“天子之怒”与“布衣之怒”莫属吧。
“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，而“布衣之怒”则是“伏尸二人，流血五步，天下缟素”。
如此看来，愤怒到了最高境界，结果似乎都与死人有关系。
虽然在死人的规模上，不同的愤怒者导致的结果会大有不同，但惨烈、激烈、壮烈的程度却似乎没有多大的区别。
在倡导和谐社会的当下，愤怒因为结果的不可控，无疑应该算是一种负面情感吧。
从这个层面看，“制怒”、“平和心态”、“一团和气”似乎应该成为人们追求的一种境界；而且，愤怒之下，身体健康肯定大受影响，头脑思路也容易被干扰，为长远计，人们还是凡事看开点，少愤怒为好。
不过，俗话说得好，“泥人儿也有个土性子”，再加之复杂世事的不断刺激、反复折磨，每天不吃五谷杂粮就活不下去的人们，或偶尔或经常地愤怒愤怒，也真没什么可大惊小怪的。
其实，要想让天底下熙熙攘攘的凡人们断了愤怒的根儿，大约真的难如登天，本性就那样儿，佛祖来超度估计也不行，过去不行、现在不行，恐怕 将来也够呛。
因此，在尘世中不断摸爬滚打的凡人们，估计就要继续忍受各式各样愤怒之气的熏蒸了。
比较起来，天上的神仙们似乎就应该逍遥得多。
不过，在古今中外的戏文里，神仙们也是很会生气甚至愤怒的，见到没眼力见儿的小妖怪，也往往忍不住一巴掌拍下去。
如此看来，神仙们也和凡人一样，时不时就要忍受一下被愤怒煎熬的痛苦；天上的神仙尚且如此，地上的和尚们偶尔把持不住愤怒那么一下，似乎也就没啥可大惊小怪的了。
据媒体报道，云南昆明盘龙寺的和尚们，因“怀疑”当地政府要“商业化、公司化”盘龙寺，一怒之下，关闭山门谢客了。
这大约算个新鲜事儿，媒体遇到 新鲜事儿，就忍不住要嚷嚷得满世界都知道，于是当地政府马上跑出来澄清：绝无此事，纯属误会！和尚们毕竟身怀道行，听到这样的解释，马上没了火气，又打开山门迎客了。
平心而论，能把和尚逗得生了气并忍不住愤怒起来的官员，本领也真是不可小觑。
不过，大约也是被“政绩”逼急了，否则，谁会违背人文传承、乡俗里约去打和尚的主意呢？为官最讲究政绩，但在经济结构大调整、发展理念大更新的历史背景下，原本就没什么家底儿的穷乡僻壤，“加快发展”的工作确实有难度。
为官于此，在整天考虑教育、医疗、城市建设、经济发展等大政方针的间隙，顺带着考虑一下盘龙寺的发扬光大问题，似乎也不能算 什么坏事儿。
大约是被全国各地寺庙的商业化 潮流吓怕了吧，盘龙寺的和尚们为这点儿小事儿动了恐惧、嗔怒的凡心，似乎也情有可原。
不过，这倒暴露出和尚们修道修得还有差距。
为了还没影儿的事“大动干戈”、为了“扰我清修”的私念而拒人于千里之外，估计也有违佛陀的教诲。
修道是为了渡人，盘龙寺名声显赫起来，善男信众来得多了，不是正好方便渡人渡己吗？高兴还来不及，居然还会生气！几十年的道行看来是白修了。
如此看来，愤怒的和尚还是难脱凡尘羁绊；而和尚的愤怒，对世道人心的醇化也无一丝一毫的积极意义了。
（作者系证券时报记者） 【儒林经济】《儒林外史》中，方巾直裰这一组合成了读书人的制服，是凛然不可侵犯的文化符号。
制服控 王国华 小骗子牛浦路遇老骗子牛玉圃。
牛玉圃当即把牛浦认作侄孙。
牛浦正在走投无路的当儿，又见牛玉圃大碗喝酒大口吃肉，衣着华丽，举止体面，便同意了。
第二天在仪征暂歇，牛玉圃带牛浦去大观楼吃饭，巧遇一个人，《儒林外史》中对此有精彩描述。
二人上得楼梯，只见楼上坐着一个戴方巾的人，那人见到牛玉圃，吓了一跳，说道：“原来是老弟！”牛玉圃道：“原来是老哥！”两个互相鞠躬。
那人问：“此位是谁？”牛玉圃道：“这是我的侄孙。
”转身对牛浦说：“这是我二十年拜盟的老弟兄，常在大衙门里共事的王义安老先生，快来叩见。
”牛浦行过了礼，分宾主坐下。
牛玉圃说：“我和你还是那年在齐大老爷衙门里分别的，直到而今。
”王义安道：“哪个齐大老 爷？”牛玉圃道：“便是做九门提督的了。
”王义安道：“齐大老爷待我两个人是没得说了！” 正说得高兴，忽见楼梯上又走来两个戴方巾的秀才。
前面一个穿一件茧绸直裰，胸前油了一块，后面一个穿一件元色直裰，两个袖子破得晃晃荡荡的。
两个秀才一眼看见王义安，那穿茧绸的道：“这不是我们这里丰家巷婊子家掌柜的乌龟王义安？”那穿元色的道：“这么个货色，怎么敢戴了方巾在这里胡闹！”不由分说，走上去，一把扯掉了他的方巾，劈脸就是一个大嘴巴，打得王义安跪在地下磕头如捣蒜，两个秀才越发威风。
牛玉圃走上去扯劝，被两个秀才啐了一口，说道：“你一个衣冠中人，同这乌龟坐着一桌子吃饭！还要来替他劝解，连你也该死了！还不快走！”牛玉圃见势不妙，悄悄拉了牛浦走下楼来。
这里两个秀才把乌龟打 了个臭死。
众人紧劝慢劝，两个秀才才住手，要把他送官。
乌龟害怕了，在腰间摸出三两七钱碎银子送与两位秀才，两个秀才勉强作罢。
王义安是个开妓院的老板，从整场闹剧看，根子就在他穿戴了不该穿戴的衣物：方巾。
《儒林外史》中，读书人登场时几乎都是执着而单调的描述：头戴方巾，身穿某某颜色的直裰。
方巾直裰这一组合成了读书人的制服，是凛然不可侵犯的文化符号。
开妓院的戴方巾，显然犯了大忌。
我小的时候，周围的同伴都喜欢在腰间扎一条皮带，头上顶个带棱角的帽子。
那时候文革已结束好几年，但红卫兵的固定装束（其实是军人的装束）依然有着强弩之末的影响。
好在没人干涉，你穿我也穿，大家以此获得认同感。
其实也就是吸引一下眼球，没有额外的收益。
秀才维护的方巾则不然。
具备此身份可以见官不跪，不服劳役，比平头百姓拥有更多的权利。
作为既得利益者中的一员，秀才愿意无偿担负监督者角色。
今天的军队中有纠察，警务工作者中有督查，都是监督业内风纪的。
古代并没专设这种岗位，但整个社会有一股自觉维护的本能。
戏子鲍文卿到茶馆喝茶，见到一个人头戴高帽，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴，近前一看，原是他同班唱老生的钱麻子。
于是冷嘲热讽道，刚才远远地看，还以为是哪一位翰林、科、道老爷错走到这里来吃茶，原来是你这个二货。
这衣服、靴子，岂是我们这类人穿的。
你穿这种衣裳，叫读书的人穿什么？钱麻子分辩说，如今南京城已经没那么多讲究，戏子可以跟乡绅同桌吃饭。
秀才若是没钱穷酸，也被人瞧不起。
鲍文卿说，你讲这样不安本分的话，岂止来生还做 戏子，或许会变驴变马。
匡超人与支锷、浦墨卿、景兰江几位“名士”酒后在街上撒酒疯。
盐务长官坐轿出巡，一眼认出支锷，叫人把他领到轿前训斥道，你是自豪的盐务工作者，怎么能半夜胡闹？支锷以酒遮脸，跟上司拽文，上司看他戴了方巾，大怒道，盐务工作者都是商人，从来没有读书人（生、监）充当的，你凭什么戴这个帽子？左右，把他一条链子锁起来！浦墨卿上前劝解，长官说，你戴了方巾，当然是秀才了，怎能不顾身份黑夜酗酒？也带起来送到儒学去，让宗师教训他！ 窃以为这位盐务长官很懂规矩，知道自己几斤几两。
而在今天，很多本属服务性质的机构和部门，也要把制服颜色、样式做得跟公安和其他执法部门的差不多，混淆视听，不知是为了吓吓被服务对象还是有别的什么企图。
（作者系深圳作家）