06百花台fkcll@ 责编：陈丽丽电话：23567732013年11月9日星期
六 果然“瓷都”是潮州 □朱希和 走在潮州的大街小巷，陶瓷店铺鳞次栉比，目不暇接，“中国瓷都”的标饰冲击眼球，心中顿生疑惑———这口气未免太大了吧？ 2004年以来，除景德镇、潮州之外，又陆续冒出几个“瓷都”：福建德化、浙江龙泉、河南禹州、福建永春、河北唐山。
一时间，“中国瓷都”之争硝烟四起。
不过，有些所谓“瓷都”并不具备说服力，所以知名度并不高。
俗话说“金杯银杯，不如来百姓的口碑”，潮州作为“中国瓷都”无可争议。
“瓷都”“帽子”的价值是无形的。
可是，在市场上，无形的价值可以转换成不可“斗量”的商业价值，可作纵横市场的通行证———信用。
就“瓷都”而言，这是个产业的、文化的、历史的等多维人文概 念，“瓷都”之名应该算是个公共资源，这个资源如何配置，显然该由市场来决定。
在潮州我查阅了相关资料，原来潮州就是中国陶瓷文化的发祥地之
一，陶瓷生产历史悠久、风格独特、品种众多、质量上乘，产品涵盖了日用陶瓷、艺术陶瓷、建筑卫生陶瓷、工业陶瓷等各种类型。
目前潮州日用陶瓷、艺术陶瓷、建筑卫生陶瓷出口量分别约占全国的30%、40%、55%，居全国城市首位。
潮州陶瓷生产企业2500多家，是全国规模最大的陶瓷产区，陶瓷产品远销世界160多个国家和地区；日用陶瓷、艺术陶瓷、卫浴陶瓷年产销量分别占全国的25％、25％和40％，出口量分别占全国的30％、40％和55％，均居全国首位；电子陶 瓷基片、光通信用陶瓷年产销量分别占全球的30％和35％，居世界第一位。
你能说潮州作为“中国瓷都”不名副其实？ 我到潮州的第二天，去枫溪陶瓷城买了几件陶瓷用品，看那店铺里琳琅满目的陶瓷商品已让人惊叹。
第四天，也就是10月29日，碰巧赶上“中国瓷都·潮州国际陶瓷交易会”开幕，友人带我去现场参观，只见彩旗招展，人头攒动，看那展区规模之大，精品之多，简直令人震撼！来自国内外的采购商和游客，脚步匆匆，穿梭于各个展位，寻找着自己想要的产品。
我从次日的《潮州日报》看到，这次“陶交会”以“创意、品牌、绿色、和谐”为主题，以打造荟萃全国 陶瓷新产品、新技术、新理念的展示与交流平台为目标，五万多平方米的展厅，分设日用陶瓷区、艺术陶瓷区、卫生陶瓷区等六大功能区，参展参赛企业达600多家。
陶交会首日就迎来人气与销售双丰收，现场销售1050万元，签订经贸合作协议意向22项，涉及金额25·8亿元。
真是令人咋舌！ 我感到潮州非常注重会展经济。
交易会以方便客商深入了解潮州陶瓷文化以及产品质量，让更多的人知道了潮州陶瓷的魅力所在，大大地提振了潮州陶瓷的影响力，这对于提升“中国瓷都”知名度、擦亮“瓷都”名片都有着积极意义，是一次非常成功的盛会。
看来，潮州被誉为“中国瓷都”绝非浪得虚名！ 炽热的辜负 □黎武静 闲来无事的星期天，躲在家中收拾旧物。
经年囤来的漂亮的本子，空白依旧，一字未填，只是安静靓丽地躲在箱箧中，藏着岁月的清凉。
因为太过漂亮，所以无限溺爱，这般华丽的纸张，落得个空空如也。
若想在这样的纸上涂鸦，必然带着沉沉的眷恋与不舍，于是每每便由它在岁月里年华虚度，红颜迟暮，终成辜负。
和这些精致的笔记本命运一样，书柜里某本书买来后左思右想竟舍不得拆封，看它在塑封里明净的纤尘不染的天真模样，很想任凭它潇洒地盘踞在书柜上，陈年风霜淡淡吹过，不留一丝痕迹。
这般收藏起来的不只是一本书的实物，实则夹带着将心爱之物纳入囊中的喜悦心情，一种真实拥有的感觉油然而生，放眼看去满架爱书，即使身无分文，也有一种富有者的满足感。
贪心地收集所有珍爱的片段，连缀成一幅锦绣生活。
类似的情况总是屡见不鲜，下载的电影也许不会去看，买来的邮票也许永远不贴，我们的热爱太过炽烈，所以它们都偏离了出生时最初的意义，成为我们无限眷恋的某一种形式。
漫无边际的热爱很像一种昂贵的浪费，所以很接近虚无飘渺的浪漫。
我们对这些心爱之物的要求并非物尽其用，只是要在它边边角角的背景信息里，它华丽炫目的优雅形式里，寻找美的寄托。
南辕北辙地相爱着，不由分说。
幸而囊中羞涩，这般暴殄天物只能偶尔为之。
被尘封的那本古诗，一年后想一想还是启了封，撕去塑膜，还它本来面目，与它灯下相对，才算得不负深情。
热爱漫无边际，生活自有分寸。
荨 海韵 邓健忠摄 “常恐秋节至，黄华叶衰。
”又一月拉下帷幕，时光真是不饶人。
她不管人的脚步，是否平缓、沉重，总是这般弹指一挥，匆匆而过！ 古人云：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
”原来古人也嫌岁月无情，眼见得时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉，更是把韶华人生抛在后头,使人怅惘不已，惋惜不止。
金庸说：“红颜弹指老,刹那芳华逝。
”时光催老美丽的容颜，美好的东西也只能停留在瞬间。
人生若只如初见有多好，那时的你心中全是我。
爱的痴迷、爱的疯狂。
匆匆一瞥，似水流年，感情终究抵不过岁月的千淘万漉，还是变淡了，褶皱了。
但是我的心还在岁月的深处等你。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人 珍藏时光 □杨柳 憔悴，我无缘无愧。
既然相逢，为什么又要分离？时光，可以让两个人从陌生到熟悉，也可以让两个人从熟悉到陌生。
时光，可以让感情浓烈如酒，也可以把感情淡如白水。
岁月深处再也寻不到你从前的影子，而桃花依旧在春风里笑傲。
黯然回首，不过是，风花雪月，虚幻飘渺，含泪笑叹造物弄人，爱恨难休，堪问情为何物，不过是，花非花，雾非雾。
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”如果心是空的，任何事情从心而过就不会留痕迹。
心有羁绊，所以才产生嫌隙，人才会烦恼。
释然了！ 其实，错过了一时，可能错过了一次绚烂的绽放，可能错过一次 深深伤痛，也可能错过了终身的遗憾。
烟花虽然美丽，但是太过短暂。
还是顺其自然最好。
你还是天上的一片云，而我则是四月天里的云烟。
你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮时光！ 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，莫要以为当时只道是寻常而空留此情可待成追忆，只是当时已惘然的喟叹。
我们应该用一颗平常心把美丽年华做成书签，珍藏在匆匆时光中。
把一杯时光的清茶，留在嘴边清香无比，弥久存香。
“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
”时光在指缝间转瞬即逝，我们要珍惜淙淙流年，让时光定格成最美丽的年华！ 如果可以，就让她问世 ———一个写诗的人“自问自答” □洪健生 “诗穷而后工”。
诗，是母爱穿梭机里织出的
五 彩布，在神不知鬼不觉的时候，被贪婪的、会魔术的剑指撕得破碎。
之后。
某一个夜晚，在昆仑之神的点化之下，编织出女神合身的、千年不化的裙裾。
写诗，需要知识，知识就是用来打磨镜子的技巧、功夫，知识越是丰富，被打磨的镜子就越亮，能够看见海市蜃楼的镜子，已经不是一个人的功力，那是“神”的作品。
要保持诗的写作状态，去毒疗伤，像服下一剂良药，药到病除。
写诗的人心中要有意，写出来的诗才有境，读诗的人能读出诗的意境，那就是一件再好不过的事情。
一切都需要缘份。
破镜可以重圆吗?
在诗人的眼里是可以的。
为什么?
可以这样说，在诗人的眼里，最不需要的所谓生命的裂痕。
甚至生命可以“轮回”，它的轮回，包括能感动你的一草一本，哪怕身边的气息。
请不要与宿命相提并论，我们感恩、感知都关乎美和生命。
因此，写诗的人要变得越来越善良。
人人都可以写诗，人人都能成为诗人。
只要有诗的附体时，能像放风筝一样，让风筝飞起来，但至少要 找到旷野和老天爷给你的风。
写诗的困惑是什么?
是我们自 己！自己的切肤之痛，要给她找一个“赎身”，给她做一次嫁衣，让她“归宗认祖”，千万不要使用“暴力”，迫良为娼。
诗，可以有瑕疵，但与美玉一样，要瑕不掩瑜，就像一只满绿的手镯，还带有肉眼能察觉得到“蝇翅”，那才是天然的东西，使用的工一定是“素工”。
一种真实 □查一路 深秋时节，我忆起在故乡的道路上行走。
清晨，白露为霜，被霜黏贴的衰草，似成道路衰白的茸毛。
随之，狂风劲扫，树叶落尽。
我家门前是一排柿子树，落尽绿叶，如生命脱下了华丽的袍，只剩斑驳黝黑的躯干与枯枝。
心随之苍凉。
大地呈现出贫瘠，却也在此时，一种真实显露出来，一种简陋甚至丑陋的真实———这是删繁就简之后，再也无法删除的存在。
无遮无拦，也无论你的好恶。
渐渐地，学会去适应它，进而欣赏它。
其实，我同样欣赏生命的裸露。
当那些被隐藏的真相，像泛黄的书卷被打开，心中或许滚过一阵惊雷，随之似乎预告这个世界的箴言被揭开———总有这样先惊后喜的感觉。
读过村上春树一篇写杰克·伦敦的短文。
杰克·伦敦声名鹊起之后，作为日俄战争的记者来到朝鲜半岛。
当他来到一个村庄，当地的官员来到他的驻地，请求他去一个万人广场，那里有无数的民众在等待他，期待一睹他的尊容。
这令杰克·伦敦颇感意外，他没有想到自己的名声不但横贯了欧洲，且响遍了亚洲。
然而，他更没有想到的是，民众注意力似乎不在于他对文学的真知灼见，以及他头顶上的光环。
官吏抱歉地跟他说：对不起，我们都想看您的假牙，您能否取下您的假牙让大 家看一看？在村民热烈的掌声中，杰克·伦 敦不怒不嗔，取下假牙，向民众展示自己的假牙，时间长达三十分钟。
无论此刻杰克伦敦内心有怎样的想法，事实上，他在寒风呼啸的广场上，手拿自己的假牙向民众展示了三十分钟。
朴实到极致的村民，自有判别虚实的独特手段，他们用“人”的角度来观察人，想见的是作为自然人的杰克·伦敦，这就得撇开星光照耀，去端详一位名人隐藏的疤痕。
换上另外一个人，这样的场景，无论如何都让人难免有些尴尬。
某个领域的光环，并不能遮掩另一方面的缺憾。
真实，必然包含着这种缺憾。
杰克·伦敦是伟大的，尊享殊荣的同时，他觉得也有义务去公布不太如意的隐私。
当然，他也有更多的理由对此讳莫如深。
像深秋的大地一样坦诚，才有勇气、诚恳和担当，去揭示被自己深藏的另一面。
这种真实，挤去了泡沫、矫饰、虚华，留下无可置疑的格局、本质和分量。
或许并无美感，却有价值。
深秋时节，我喜欢走在旷野，看湖水澄碧，看万木萧瑟，感受自己内心的清凉。
声气内敛的大自然沉静空旷，这样的氛围，我感知到一种回归本质的精神贯穿万物，取代繁华：一种真实———无遮无拦，不计荣辱。
连载 为了展示自己的才华和抱负，张竞生字斟句酌，旁征博引，用一些旧纸在船上洋洋洒洒地写了一份建设家乡广东的施政建议，从社会改良、经济发展，到教书育人、民生福祉，都提出自己的见解和思路。
其中用大半的篇幅论述在未来社会，人口不加节制的膨胀是人类根本的冲突，尤其是中国存在的重大隐忧和突出问题。
因此，中国要限制人口发展，实行避孕节育，推行优生优育，提高人口素质，首先从广东开始实行，并逐步推向全国。
这是一个先知的声音，也是一个天才的构想。
对于人口问题，张竞生有过充分的研究和深入的考察。
张竞生发现，柏拉图的《理想国》对优生问题、节育问题进行过生动有趣和深入浅出的论述。
柏拉图通过他的老师苏格拉底与阿里斯同之子格劳孔的对话，以猎狗或者纯种公鸡的交配与生殖譬喻，指出人类要与猎狗或者公鸡一样，必须用最大的注意力选出最优秀的品种加以繁殖，才不会使品种每况愈下。
强调最好的男人必须与最好的女人尽量多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽量少结合在一起；最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育，如果品种要保持最高质量的话；女人应该从二十岁到四十岁为国家抚养儿女，男人应当从过了跑步速度最快的年龄到五十五岁，只有在这一个男女身心两方面都精力最旺盛的时候生育的儿女，才能下一代胜过老一代，才会变得更为优秀。
这就鲜明而严肃地提出并思考了人类的优生优育问题。
接着，苏格拉底又触及了节育问题，他指出， 按照法律要求，结婚必须有假期，新妇新郎欢聚宴饮，祭享神明，诗人作赞美诗，祝贺嘉礼。
结婚人数的多寡，要考虑到战争、疾病以及其他因素，由治理者们斟酌决定；要保持适当的公民人口，尽量使城邦不至于过大或过小；理想国的人口数目要设法保持在5040户这个范围内，生育发展得太快时，要抑制它；最优秀的男子女子结婚后，子女由国家来抚养；次劣的男子和次劣的女子搭配，可以不生养子女。
柏拉图关于优生和节育的论述虽然篇幅不长，或者准确地说，只是只言片语而已，却闪耀着真理的光芒。
很显然，柏拉图已经预料到人口增长有超过生活资料的趋势，尽管他的抑制方法难以让人接受，但是办法本身也说明了柏拉图对人口增长的担忧，这种圣哲的担忧被张竞生敏锐地捕捉到，成为他联系国情经世致用的重要的思想资源。
而真正使张竞生对节制生育的观念由模糊到清晰、由零散到系统，并最终成为对国家政策的重大建议，则是得益于张竞生对英国著名经济学家和人口学家马尔萨斯的著作《人口原理》的研读与领悟。
马尔萨斯1766年生于英国的富有地主家庭，1798年，发表专著《论影响社会进步前景的人口原理》，简称《人口原理》。
该书一问世，就在社会上引起轩然大波，此后连续再版七次，在学术界引发长久激烈而尖锐的争议。
马尔萨斯认为，在呈几何级数增长的人口与呈算术级数增长的生活资料之间，必然存在着无法避免的矛盾，人类如果不能理性地对人口施以限制，就必将陷入幸福与灾难之间的循 文妖与先知 ———张竞生传 □张培忠 环往复。
战争、疾病和其他灾难可以抑制人口的增加，但这种抑制方式代价太重，从道德层面，比如鼓励人们实行晚婚、婚前守节和禁欲等方式来限制人口更富于人性。
马尔萨斯的思想对查尔斯·达尔文和卡尔·马克思这两位19世纪最有影响的思想家产生了强烈的影响，也在张竞生的学术版图上打下了深刻的烙印。
在《人口原理》中，马尔萨斯对中国清朝康熙年间人口剧增的状况与形成的原因进行了令人信服的阐述。
马尔萨斯指出，地理的相对优越、皇帝的重农政策、农民的勤劳与贫困、婚姻的崇尚与种族的繁衍，甚至大众对茶叶的嗜好等，都被视为中国人口迅速增长的因素。
因此，中国的气候特别适宜生育，在繁育能力上这里的妇女也优于世界上其他地方的人。
据统计，中国的领土是法国的八倍，如果把法国的人口按2600万计算，中国的人口是法国的八倍就是20800万。
但在康熙初年所作的一次人口统计中，全国共有11052872户，能从军者为59788364 人，这一数字不包括王公、大臣、官吏、退伍兵士、文人学士、医师、僧道及二十岁以下的青年，甚至生活在海上或江河中以船为家的一大批人都未列其中。
如果把上层阶级和大量的下层阶级的人都考虑在内，全国总人口将不会少于33300万人。
马尔萨斯在书中引用了《传教和志异书信集》中的记载：“一个中国人会没日没夜地在土地上操劳，有时还在没膝的水里干活，吃到的只是少得可怜的食物，喝些煮过饭的无味的米汤。
一般而论，这就是他们的全部饮食。
”这些记载说明了中国人口增长的凄惨结果。
人口像蝗虫一样疯长，民生像牛马一样不堪。
现实的苦难灼烧着张竞生的眼睛，刺痛着张竞生的神经，人类面临着人口增长与资源减少的深刻矛盾，而中国的情形尤为严重。
张竞生感到强烈的忧患感与紧迫感，他几乎在奋笔疾书：“人类根本冲突就在户口的膨胀一项”“，我想今后各国如有觉悟，则彼此商酌，计较各自的经济如何与全地球的需供若干，用大 公无私的眼光及精明的科学方法，限定每国的户口最高度的仅能达到若干”“，如我国说，能永久保存四万万就好了，如不得已时就减少为三万万也够了”“，一国的强盛不在人口的繁多，而在其有相当的人口后，使他们多多有了人的资格”。
马尔萨斯像挟着这份墨迹淋漓的施政建议书，张竞生弃船登岸，一路迤逦而行，来到了广州。
他先到盐警署找到老同学兼举荐人邹鲁，两人阔别多年，自是一番寒暄。
张竞生感谢邹鲁的照拂和举荐，邹鲁则连称人才难得，为国举才，这是分内的事。
茶过三巡，故也叙得差不多了，邹鲁便领着张竞生到省长公署面见陈炯明。
陈炯明新履要职，又手握重兵，加以一向刚愎自用，对谁都不放在眼里，一副傲慢的样子。
张竞生不先通告，突然蹿进他的官邸，让讲究官威的陈炯明十分不悦。
出门看天色，进门看脸色，张竞生已感觉到陈炯明的冷淡，他嘿然想道，当年我陪伍廷芳执行孙中山先生的指示与袁世凯及清廷进行南北议和谈判的时候，不知道你老兄在哪儿待着呢，哼哼，跟我张某人摆什么谱呢！因此，对陈炯明的忸怩作态，张竞生不以为然，也不以为意。
邹鲁刚介绍完张竞生的身份，他就大模大样地把那份建议书郑重其事地当面交给陈炯明，希望陈炯明以民生为念，能够采纳和推行。
陈炯明接下建议书，耐下性子浏览了一遍，越往下读脸色越发难看，这建议书不仅词句唐突、字迹潦草，不像严肃的文书那样中规中矩，更要命的是所提建议，荒诞不经。
竟然提出要限 制人口生育，实行避孕节育，还要我陈炯明从广东带头做起，简直是岂有此理嘛！ 陈炯明固然不知道实行避孕、限制人口为何物，更要命的是他本人子女成群，让他来施行节制生育的“仁政”，这不是指着和尚骂贼秃吗？陈炯明看到这里，不由恼羞成怒，把建议书重重地摔在桌子后，拂袖而去，再也不愿意出来见张竞生了，连那张潮州金山中学校长的委任状也扣住不发。
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