副刊——谈吴若增的两篇散文卫建民 我很早就知道吴若增先生的大名，也我忽然看到那房前的院子里有一棵很大的 知道他是以小说创作名世，但一直没有机丁香树在开放，并看见有一位俄罗斯老太 缘读到他的小说作品。
近年由于年龄增太正在背对我打扫庭院。
我就走了过去， 加、兴趣转移，我对当代小说创作的情况了手扶着木栅栏，看那棵丁香树。
”丁香的姿 解得更少了。
要不是偶然读到他的两篇散态和馥郁的香味迷住了一位13岁的少年， 文，我注定要与这样一个有特色的作家擦他看得呆了。
没有料到，俄罗斯老太太剪 肩而过。
下一束怒放的丁香送给他，并对栅栏外的 在一册纪念孙犁老人的文集里，我读到英俊少年说：“早晨好！” 吴若增写的《孙犁老师，一个完成了自己的 五月的清新早晨，少年的怀里突然抱过 人》。
单看标题，就十分吸引我，引起我阅读一束饱含晶莹露珠的丁香花，而且是一位素 全文的浓厚兴趣。
一个作家，在晚辈同道者昧平生的俄罗斯老太太主动送的。
我们的 的眼里已“完成自己”，来自于晚辈对前辈的生活中，会碰到多少意外的事啊，又会忘掉 长久观察和思考，是对逝者的最高评价。
接多少意外的事啊！但吴若增没有忘。
他用 着，他在文章中又说孙犁“活得太干净了”一唱三叹的调子，反复咏叹，咀嚼这件往事 “他居然就是这样地活过了一生”。
的真善美，享受一束丁香花带来的幸福。
“完成自己”是历史评价；“活得干净” 是的，幸福不是时间概念，能够流逝，幸 是道德评价。
溘然面对一个前辈作家的逝福是永恒的美妙感觉。
俄罗斯人的性格，是 世，吴若增陷入深思，并写出他的思。
正是“愿意把美分给别人”，而不是把美当成私有 读到这几句真知灼见，我一下子就兴奋财产。
少年吴若增，隔着栅栏接过一束丁香 了。
可见，思想通过语言，是有力量迅速传花，其实收到的是一份伟大的礼物！ 导于读者的。
“干净”是精神的超拔，是孙犁 “可我是多么地喜欢丁香花呀！我真 一辈子从生活习惯到进德修身的追求，不希望这世界到处都种满了丁香树，我真希 愿意污泥溅在自己身上，难免选择远离、转望这世界到处都开满了丁香花……”散文 身，难免孤独。
结尾，作者道出他对生活的希望，也是他把 吴若增在纪念文里，谈到孙犁的孤个人的幸福与人分享，希望大地开满鲜 独。
他写道：“一个人，在自己心灵的世界花。
七年前，我去俄罗斯学习，每到周末， 生活得太久，他就孤独了。
”孤独，是对孙犁在圣彼得堡，在莫斯科，在地铁，在大街上， 的性格评价。
“他活着的时候，我们其实在我都能看见俄罗斯人手持鲜花，笑吟吟地 感觉他；现在他去世了，我们不能接触他享受节日的愉悦。
了，但我们不还是在感觉他么？”前辈的人 由于对这两篇散文印象深刻，为了多 格魅力对晚辈的持续影响，就在这一句又读一些吴若增的作品，我在孔夫子旧书网 一句真挚的话语里。
最后，吴若增将感叹网购了一册他的杂文随笔自选集，比较集 思索化为誓词，对着他敬爱的前辈默祷：中地了解到他的整体风格，同时也印证了 “想起孙犁老师，我就知道——人是可以活为什么他后期放弃小说创作，投入很大的 得干净的！人是可以完成自己的！” 热情写作直面现实的作品。
我粗浅的看法 因为谈吴若增的散文，我想起一个亲是，他喜欢读经典作家的作品，具有艺术素 自听到的文坛逸话。
好多年前，孙犁老人养，常常对社会现象做哲学思考，心中有强 呵呵笑着对我说，吴若增让人捎话，要来看烈的道德感、是非观。
所以，直接面对现实 他，他说：欢迎。
但是一不要谈人生，二不世界，对发现的社会现象发表意见，比创作 要谈文学。
话传过去，吴若增说，那就不去虚构小说，更合乎他的性格。
他的散文语 了。
看来，孙犁老人已经关注了吴若增在言，汪洋恣肆，一波三折，常常在率意抒情 杂文随笔里对现实问题的独立看法，而吴中冒出思想的火花，以交响乐的气势，让读 若增也愿意与老人交流，但老人已经对热者一惊。
门话题厌倦了。
吴若增去世了。
在第一时间，宋曙光 另一篇散文《丁香》情节简单，如果用兄用微信告诉我，他知道我喜欢吴若增的 文字作简略的描述，这段往事无非是：吴若散文，但不知我其实不认识吴若增，读他的 增在哈尔滨上初中时，有天早晨跑步，脚步作品也很少。
我谈论他的两篇散文，也是 停留在一个俄国人的院外栅栏前，“当我一纪念他这样一个人：一个疾恶如仇的男子 边做着深呼吸一边走到一座木板房前时，汉，一个有鲜明风格的好作家。
明代妇女，已婚与未婚的，发型有很例外出，吴月娘在正房里款待吴大妗 大的不同。
一般情况下，稍远一望，见那子和杨姑娘（孟玉楼前夫的姑妈），潘 发型，就可判断出其婚配状态。
在西门金莲就到吴月娘屋里，走到偏房镜台 府中，从吴月娘起，到李瓶儿六房妻妾，前，把髟狄髻摘了，打了个盘头楂髻，把 都戴髟狄髻，而且都是金丝银丝镶嵌珍珠脸搽得雪白，抹得嘴唇儿鲜红，戴着两 玉翠打造的华丽髟狄髻。
所谓髟狄髻，就是个金灯笼坠子，贴着三面花儿，戴着紫 罩在盘发上的一种装饰，贫寒的已婚妇销金箍儿，寻了一套大红织金袄儿，下 女，没有贵重华丽的髟狄髻，有的只好戴个着翠蓝缎子裙，装成丫头，打算到吴月 用头发或马尾编造的髟狄髻，比如西门府娘跟前逗个趣儿。
这段描写，就把已 里仆役旺儿的媳妇宋惠莲，就是那样，她婚妇人与丫头的发型发饰的重大区别 被西门庆勾搭上后，很重的一个心思，就细腻地描绘出来了。
她先让李瓶儿 是要西门庆赏她一副有金有银的髟狄髻。
瞧，把李瓶儿笑得前仰后合，李瓶儿还 妇 人 被 剥 夺 髟 狄 髻 ，是 很 严 厉 的 惩 回房去拿来红布手巾，春梅、陈经济合 罚。
西门庆的四房孙雪娥，与旺儿私通，
伙作弊，把装丫头的潘金莲引到吴月 被西门庆知道后，首先就被拔去髟狄髻，当娘面前，谎称是西门庆通过薛嫂用
十 然后来又被赦免，重戴髟狄髻。
西门庆死六两银子买来个十六岁的新丫头，因 后，孙雪娥与流放归来的旺儿鸳梦重温，为那发型明显是丫头，吴月娘和吴大 双双私奔，被官府 瓶外续谭捉住，旺儿二次流● 放，孙雪娥因为吴 髟月娘拒绝其回府， 狄髻与楂髻被官卖到周守备 府。
没想到昔日西 刘心武门府的丫头春梅， 妗子、杨姑娘都信以为真，吴大妗子因为是嫂子，不好说什么，杨姑娘却发了议论，大意是家里已经好几房，又买这么个来做什 那时竟已是守备夫人，当年在西门府里，么？吴月娘就说：“好奶奶，你禁得！ 春梅和孙雪娥就因事结下死仇，如今孙有钱就买一百个，有什么多？”这下惹 雪娥被守备府买去为奴，还被牵到春梅得孟玉楼、李娇儿也都来看热闹。
但 面前拜主，春梅对她的报复，第一着就是是掀下盖头以后，脸上抹再厚的粉，涂 拔掉髟狄髻，当然还要剥去鲜丽衣服，立即再红的唇，终究还是掩不住真面目，吴 拉到厨房罚劳役。
月娘等都认出是潘金莲，后来西门庆归 楂髻的形态，与髟狄髻大相径庭，是把府，孟玉楼如法炮制，还想骗西门庆，西 头发盘到额边，然后结成左右两个髻，呈门庆说我哪里让薛嫂买丫头了？孟玉 Y的形状。
当年在西门府里，春梅的身份楼就把梳楂髻头的潘金莲拉到他跟前， 只是伺候潘金莲的一个丫头，她也应该西门庆灯影下睁眼观看，认出是潘金莲 和吴月娘的丫头玉箫、李娇儿的丫头夏假扮丫头，笑得眼没缝了。
西门庆笑起 花儿、孟玉楼的丫头兰香、李瓶儿的丫头来能眼没缝，可见面阔肌丰，并非潘安 迎春等一样，发型是扎楂髻而非戴髟狄髻。
那种小鲜肉，分明是一壮汉。
《金瓶梅》第四十回，写李瓶儿为西 潘金莲装丫环这段情节，既写出 门庆生子后，大得宠爱，潘金莲十分嫉了她苦闷中的移情，也写出了吴月娘 妒，陷于深深的苦闷，百无聊赖中，她想对府主花心的无奈，更写出了西门庆 出一个移情化闷的手段。
那天西门庆照在自家如鱼游春水的欢畅。
● 曹操临终遗令， 不拘定式，娓娓道 世来，其中的“分香卖 相杂遗祁履”，尤为人所称道： “坦率，而又富有人 谈白情味。
”但不知何故， 令水我却替他一声叹息。
曩昔以天下自 任，今者以爱子托 人，真是英雄气短，儿女情长。
再伟大 的人物，最后仍还是一个平凡人，临终 之际，斤斤谆谆于生活琐屑，几位爱姬、 几件衣服、一点薰香，是不是有点看不 开呀。
宋司马光看透其心事，作为最重 大的禅代之事，只字未提，为什么？以 魏代汉早已水到渠成，“若天命在吾，吾 为周文王矣”，不是不能为，而是不愿为。
他没说的，子孙替他实现了，他谆谆嘱托的，却被全盘“接管“了，譬如铜雀台。
人工智能突破随机性谢立章 冷扑大师在算法上的设计，分为几个模块： 第一个模块，是在比赛前 2017年，在海南进行的“人机扑克算出纳什均衡。
冷扑大师团队通过超级计 巅峰表演赛”中，冷扑大师以792327的算中心，算出了几个不同的纳什均衡，最后 总分战胜中国龙之队。
这是人工智能算使用的是一个比较有名的算法：虚拟遗憾 法在非完美信息领域取得的重大突破，最小化。
先从随机开始，经过一系列训练 也是继阿尔法狗之后，机器博弈领域又后找到最优的策略，这点和蒙特卡洛树搜 一个里程碑。
索很相似。
冷扑大师背后的核心是博弈论，其 第二个模块，是残局解算。
例如象棋 中最重要的理念是纳什均衡。
纳什均里也有解残局的算法，但德州扑克的情况 衡，是电影《美丽心灵》的主角原型数学不太一样，因为它是随机性的游戏。
有时 家约翰·纳什于1950年发表的一个非常第一步骤里的最优策略是不够的，残局解 重要的博弈论概念：在多人非合作赛局算会学习目前场面上的信息，来判断第
一 里，玩家理性的情况下，存在一个最佳策步中计算出的纳什均衡是否对目前局面 略以达到利益平衡。
纳什平衡意味着，有用。
博弈游戏中有个不败战略，不管对手用 第三个模块，是自我强化学习。
德州 什么样的策略都不可胜，也即保持自己扑克是一个寻找对手的短板来制定策略的 不败。
游戏。
顶级德扑选手强大之处在于，他们 冷扑大师需要计算出德州扑克牌局可以找出对手的漏洞。
如果你试图攻破他 里的纳什均衡。
但问题是，游戏的可能们的短板，他们会很快改变策略，反过来找 性空间太大了。
而聪明的科学家发现人到你新暴露出来的弱点。
因此前两个模块 工智能可以去模拟接近这个纳什均衡。
还不够，要强化进步。
每天晚上，冷扑大师 会找出自己表现最差的对局，重新用第一部分的算法重新计算，寻找策略。
如果人类的选手找到了人工智能的短板，就会故意针对这个短板，那么人工智能就要针对这个短板再训练一次。
有意思的是，有选手表示，感觉冷扑大师会针对不同的对手定不同的策略，每打十手牌冷扑大师就会变一个策略，试图把十手牌打得很奇怪，像骗小孩一样。
但其实冷扑大师并没有针对某个选手优化策略。
虽然它每天进行强化学习，但并没有改进任何算法。
因为改变算法是有风险的，目前的算法已经打得很好了，这就没必要去冒这个风险。
选手的感觉其实只是错觉，冷扑大师对每个选手每天的策略其实是一模一样的。
它并不针对任何一个选手，选手感觉到不同，只是因为冷扑大师找到了选手的短板，然后对其进攻。
冷扑大师的出现，成功突破了非完备信息博弈的随机性，这对于机器博弈来说意义非凡。
星期文库机器博弈之
五 蜩始鸣赵光文并篆刻 蜩始鸣，是七十二候中的夏至第二候“。
蜩”，昆虫学名为蝉，俗名知了。
雄者能鸣，雌者无声“。
蜩”这种昆虫，对节气规律性变化的反应比较突出，即每年一到农历五月，天气开始炎热，雄性的蝉在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣，这是夏天主要的声音之
一。
口述津沽：民间语境下的丁字沽 张建著 天津古籍出版社 丁字沽有着悠久的历史，张建先生经 过多年的调查、整理、研究，完成《口述津 沽：民间语境下的丁字沽》三册。
该书为 《问津文库》“津沽文化研究集刊”之一种， 是目前学界对于丁字沽历史文化最深入的 挖掘。
全书分为口述篇、日记篇、史料篇
三 部分，即日起本报连载其中的口述篇。
为 呈现口述人原生态的语言风格，在一些表 述上遵从口语化。
——编者
一、在早点铺做学徒 口述人：杨世均（1935年生人） 时间：2016年
12月2日 原住址：丁字沽南大街一条王胡同2号 我爷爷那辈儿的事儿，我了解得不多， 就听说他们是老哥儿仨。
我爷爷行大，叫 杨德元。
二爷叫杨宝元，三爷家住北仓，不 知叫嘛。
听我妈妈念叨，说我爷爷当年在 北京长辛店的小点心铺学徒，以后到了天 津。
先头儿在王庄赁的房子，我在那儿出 生的，再后来落户丁字沽。
到我父亲这辈 儿，就他一个独生子，上边儿有俩姐姐，下 边儿一个妹妹。
我大姑妈在西南角住，
二 姑妈在吴嘴住，三姑妈在南大道豆腐房。
那前儿我们家穷极了，我父亲挑八股 绳儿，去大胡同趸点小食品、水果嘛的，到王庄、郭辛庄、吴嘴那一带走街串巷。
我妈妈给人家洗洗涮涮、缝缝补补，根本攒不了嘛钱。
日伪时期，吃橡子面，又苦又涩，没法下咽，家里的孩子饿不死也得病死。
我俩妹妹就因为口疮没钱治都死了，以后又死了一个兄弟，还送人一个，轮到我这辈儿就落一个姐姐、一个弟弟。
我十来岁时，经三姨父介绍，在侯家后鸟市附近的聚英楼下，一家私人早点铺里学徒。
老早就得起来倒尿筲、生炉子，然后卖辣豆儿、卖小米粥，吃住都在那儿。
顶到四九年初，国民党部队抓壮丁，要求每家必须出人，不出人就得出钱。
干嘛呢？挖战壕。
当时城防内外五里地是“雷区”，他们又是伐树，又是拆房，弄得人心惶惶。
我从饭馆直接就跟着我父亲还有三姨夫去了城西，再往前走就是习艺所。
当时大批“逃反”的还没撤完呢，国民党兵让我们这些壮丁刨沟修掩体。
记得那年特别冷，地冻得倍儿瓷实，一镐下去震得手发麻。
那时枪炮声一阵比一阵紧，吓得我们到处乱躲。
我趁着乱乎，混在“逃反”的人群里，一点点地从西马路，然后沿着南运河才回到侯家后我姨家。
那会儿我妈妈嘴里一个劲儿念叨：“保佑我儿吧，千万别出事呀！”当时我们全家也都躲到这里，丁字沽的人都快跑净了。
再说，我回到早点铺，情况就不一样了。
每天都有一帮一伙的国民党伤兵到这儿白吃白喝，不但分文不给还挺恶！掌柜的一看，干脆别干了，临近解放时就关张了。
后来听说丁字沽的李广仁、郭宝安，还有不少人参加了国民党的保安旅，驻扎在望海楼附近。
有意思的是，他们没打一枪就被解放军俘虏了。
蜜桃镇和橘子山谷吹了起来。
曹胤轩领头向洞口迈去，却“哎呀”一声，被一堵看不见的墙弹了回来。
哼虎扶起他，道：“和我的遭遇
一 林梅朵著 样。
”知义停止了吹箫，说：“我忘了这件事，得让一诺妹妹先进去。
”一诺说：“知义哥哥，哪件事？”知义问她：“一诺 四十
六、云璃簪 “唰”的一声，两个大灯笼射出明亮 妹妹，记得我给你的云璃簪吗？”一诺小声答道：“当然记得，没见我天天戴着吗？” 的光柱，将燕之集照得白昼一般。
嗨豹 知义接着说：“刚才在路上，我说 先叫起来：“是它！那次帮我们照着亮找了鲲鹏设置的迷障被紫鹿撕开一个大 桃脯和蘑菇的，就是这两个大灯笼！”口子。
这个迷障是看不见的。
”他指了 接着橘安看到了这辈子也难忘的一指洞口，说：“喏，刚才曹大哥撞到的就 幕：一只巨大的鸟头上嵌着两只圆圆的是迷障了。
我师父得知迷障破裂之 鸟眼睛，从里面喷出火一样的光芒。
巨后，他老人家用三月的云和八月的月 大鸟头的后面，是两只看不到边的翅光练出了云璃簪，封住洞门，然后把云 膀！一片羽毛就有一艘船那么大！ 璃簪锁了起来。
从去年开始，锁住云 大鸟嘴巴一张，吐出一个气泡，将众璃簪的箱子时时发出响动，师父怕出 人罩了进去。
随后它微微动了动翅膀，现祸事，就让我把云璃簪带到远方去， 扇出巨大的风力，将停落在燕之集洞口先不要拿回来。
于是，我将它送给了 的燕子们吹得四散飞去。
它又用嘴巴轻一诺妹妹。
” 轻一点，气泡裂开消失了。
曹胤轩问：“殿下，既然如此，织梭 知义整了整衣衫，向大鸟行了一礼老人为何不将云璃簪毁了呢？”知义叹 说：“鲲鹏，谢谢你。
我马上吹奏曲子，了口气：“云璃簪耗费了师父很多心 带大家进去，快告诉我们，应该怎么血。
这支簪上凝结着最美的云和月的 做？”橘安惊道：“这只大鸟，它……”知精气，簪子一旦被毁，世间从此云彩暗 义道：“它是小苏木呀。
夜幕降临时它淡、明月无光。
师父将簪子交给我时， 是可以变回原形的。
”橘安惊喜地喊着：玉壶滴只剩一年就会水满壶碎，那时 “小苏木！小苏木！真的是你吗？天魔洞也就消失了。
因这区区一年，毁 哪，你有这么大！” 了世间最美的事物，舍不得啊！” 雪奴飞到知义的袖口轻轻鸣叫着。
一诺低声道：“我明白了，知义哥 知义听了鸟鸣，对大家说：“我们进洞里哥，云璃簪关系重大，你才把它交给我 去！小苏木告诉雪奴，一定要把壶口堵的。
我这就带大家进洞里去。
”知义点 住！”说着，他将那支玲珑玉箫放在嘴边点头，将玉箫举到了唇边。
责任编辑：宋 2020年6月26日星期五昕彭博副刊专刊部电话：23602873
7 清代画家徐扬绘有《端阳故事图》，然后向其嘴里吹进一锭墨，将蛤蟆带回 其中有一幅《采药草》，画面背景是崇山家，悬挂在屋梁上或其他背阴的地方，慢 峻岭，树木苍翠，为初夏景色。
一位老慢晾干，做成“蛤蟆锭”。
起腮腺炎可用 者头戴斗笠，挑一个竹篮，里面装满了蛤蟆皮贴于患处，身上长肿痈疙瘩，涂抹 草药，两个童子正在采摘草药。
全图构上一些研成末的蛤蟆锭，渐渐会消肿祛 思巧妙，疏密有致，笔墨简洁清新，人物炎。
由于药效好，连宫廷太医院也派人 形象鲜活。
图的左下角款识“采药草”，广为采集蟾蜍。
明人刘侗、于奕正的《帝 题有“五日午时蓄採众药治病，最效验”京景物略》说：“太医院官，旗物鼓吹，赴 字样。
为什么端午节采的药药效 最强呢？古人认为，端午阳气旺盛，天地纯阳，正气汇聚，万物至此皆盛，阴邪之气避而走之，中草药最为纯正。
此时，一些中草药茎叶成熟，药性强，恰好入药，所以端午也是采药的最佳时节。
宋代吴自牧的《梦粱录》记载：“五日采百草，修制药品，为辟瘟疾等用，藏之，良验。
”宋宁宗庆元元年（1195），陆游隐居在家乡绍兴，在端午节那天忙着储药、配药方。
他的《乙卯重 南海子，捉虾蟆，取蟾酥也。
”古人还有在端午采草药煲 水沐浴的习俗，屈原《九歌》有诗曰：“浴兰汤兮沐芳，华采衣 端兮若英。
”故称端午节为“浴兰 节”。
西汉的《大戴礼记》说： 午“（五月）蓄兰，为沐浴也。
”在民郑间乡野，兰草不是很好采集，但 采学是民谚说：“端午节前都是草，富到了端午便成药。
”所以在一些地区，年轻女子在端午的头
一 药天采集月季花，再到田间河边采摘艾蒿心、桃树心、柳条皮、 去蜡条皮等，冲洗干净后，放在大 五诗》记述了当时繁忙愉快的 木盆中用清水浸泡，放在庭院 景象：“重五山村好，榴花忽已繁。
粽包中晾晒，经过一夜的雨露滋润，第二天 分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸清早起来，捞出花草树皮，清水变成浅 躯亦点丹。
日斜吾事毕，一蓝色，清香四溢。
全家人从大木盆中舀 笑向杯盘。
” 水洗脸、擦洗胳膊，不仅能养颜美容，而 端午节不仅适宜采草药，且皮肤不起疙瘩。
有的地方则要赶在 还可收集一些可入药的小动太阳出来之前，采集一百余种树头上的 物或昆虫。
如民间有端午捕嫩枝叶，回家后捆好，在阴凉处晾干，再 蟾之俗。
这天，人们早早起放在清水里煮开，做成一大锅药水，给 来，到河边、池塘边捕捉蟾蜍，新生婴儿洗澡，可防病免灾。
“后浪”一词并非新造词 网络新词语语，但它却是今年才火爆起● 来的。
五四青年节前夕，哔 后浪哩哔哩网站推出了演讲视频 《后浪》，使得“后浪”一词刷爆了朋友圈。
视频里是演员 李雪琪 伞、电竞，“后浪”们有着更加丰富多彩的生活方式，而在阳光下长大的他们也逐渐成为社会的中坚力量。
不过，一些人对那段视频也有着不同的观点，争议 何冰的一段演讲，主题为“前浪”对新生的核心在于，一些新生代认为《后浪》演 代的认可、赞美与寄语。
讲中将年轻人的形象平面化，视频呈现 这次演讲引起了众多讨论，“后浪”的更多是一线城市的青年文化，很多其 一词也由此成为80后、90后、00后的代他地方的年轻人的生活并非如此。
名词。
演讲中，何冰语气坚定而又深情， 其实，不论是来自城市还是乡镇， 描述了“后浪”们不同以往的生活方式，“后浪”们都在通过自己的方式推动着国 他们朝气蓬勃、意气风发，旅游、摄影、跳家和社会的进步，都值得我们为之点赞。
峨眉山到瓦屋山一线乌鸦很多，从海拔七八百米到3000米，都是乌鸦的领地。
据村民说，它们张大了翅膀 峨眉山的乌鸦蒋蓝 些乌鸦早成为经堂的常客，出入为常，毫无诧异。
一天下午，我独自顺曹溪栈道走了几公 也可以变老鹰。
我每年都会来这一带住里。
左侧是山麓，右侧是蜿蜒的石河。
乱 上一阵，记得去年冬季来时，早晨从七里石布满的河道上空，有乌鸦群振翮而过。
坪到达零公里，全是大雾，突然一阵大风它们哇哇长噪，将沉睡的石河唤醒。
小水 把云吹开，密密麻麻的雪山显现出来。
深流，那些藏匿于冰臼洞里的梦，吐着气 雪并不厚，与高挺、黝黑的杉树相映衬，泡，在寂静的时光中“啪”的一声，就熄灭 宛如国画里披麻皴的笔触。
一群乌鸦嘎了。
再看乌鸦群，已消失在峨眉山的低云 嘎叫嚷而过，很快，大雾又群起，笼罩了间。
天色晦暗，细雨说来就来了。
全部山水。
这是我目前看到过最壮观的 峨眉冬景。
乌鸦群飞，一如思想的哗变，将云气 扰乱，但云气很快又停息于冷杉之上。
我没有见过一只黑鸦独飞的场景。
藏区有个不成文的说法，凡是有寺庙 的地方，必有雪豹出没。
我们似乎也可以 说，凡乡野民居密集处，总有乌鸦现身，除 了孤独的渡鸦。
乌鸦不怕人间烟火气。
乌
鸦是聪明的，它们一般聚集在寺 庙附近，那一带的乌鸦体型都比较大。
凡是听见乌鸦交错而起的长鸣，定有寺 庙隐身于林涛之间。
比如在峨眉山的遇 仙寺、洗象池，那里的乌鸦叫得得意。
而 乌鸦再次飞临，距离仙峰寺也不远了。
而金顶之上，则成为乌鸦麇集之地。
这 ● 一些人脚踏实地， 处理任何事都游刃有 百草飘杨余。
一些人却常常飘飘 然，用一句网络流行语 园飘树形容就是：“但凡多吃
一 山粒花生米，也不会喝成 然这样。
” 做出好决定［美］斯蒂芬·
P.罗宾斯著 北京联合出版公司出版
十、拖垮你的“沉没成本” 南希买了一张芭蕾舞的演出票。
在出门前一个小时，她觉得非常累，而且有点恶心。
她不想走很远去看三个小时的芭蕾舞，她真正想要做的是晚上蜷缩在沙发里看书，但她强迫自己去看了芭蕾舞。
她的解释是：“我已经买了票，不想浪费钱。
” 南希这个不理智的决定受到了沉没成本的影响。
如果南希理性的话，她应该只根据未来的后果来做决定。
她已经支付的票款不应影响她未来的决策。
然而，她把这种不能退还的支出看成是当前的投资，事实并非如此。
跟南希一样，如果你考虑未来的收益和成本，而不是过去的成本的话，那么你将做出更有效的决策。
为什么？因为今天做出的决定只能影响你的未来，当前的任何决定都无法纠正过去。
很多人在做决定时受到沉没成本的影响。
你有朋友经常告诉你他们不满意目前的恋人吗？如果你问他们为什么不分手，他们可能会这样回答你：“我们已经在一起很久了，分了可惜。
”你是否曾经坐在影院看完一部自己讨厌的电影，就因为已经付了电影票钱？ 这些例子的共同点就是考虑了沉没 成本。
在需要忽略之前投入的时间、金钱或是努力时，我们为什么会如此不理智呢？为什么我们更注重过去，而不是未来？因为忽略沉没成本会让我们看起来不一致而且过于浪费。
我们要挽回面子，不想承认先前的决定是错误的。
“我已投入太多，不能现在退出”，是我们很多人频繁使用的句子。
另外，我们也想表现出一致，因为一致性是理性的一个关键因素。
很多发达社会都看重一致性和持续性，因此为了给别人展现出自己好的一面，我们就“坚持到底”。
认识到沉没成本后，怎样才能做出更好的决定呢？首先，要认识到今天做的决定只影响未来，而不是过去。
所以做决定时，不要注重过去的亏损和成本。
也就是说，要忽略沉没成本。
在一段持续很久的恋爱关系中，可以问问自己：如果今天是第一次跟这个人约会，我下次还希望再见到他吗？ 其次，要勇于承认错误。
如果你不想承认错误，就问问自己：为什么承认一个之前犯的错误会困扰我呢？承认错误是为了知道什么时候应该适可而止。
你要能区分坚持走下去的这条路是正确的还是一条歧途。
第
三，一致性并不总是美好的品质，灵活性也可以是一种资产。
如果你能客观地证明坚持下去是一种错误，那么完全可以与以前不一致。
过去的决定是在过去特定的条件下做出的，它可能已经不再适应现在发生了改变的情形。
以前的决定并不一定是错误的，只不过做出这一决定的先决条件现在已经发生变化。