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B 8 k ¿ 一部好的小说，在它的 >故事牵引下，我们一定还会 ,-./01234 呢？依我看，《背道而驰》所指涉的人的生存状态，出现 堕落了，怎么办？在田园竭尽全力拯救妹妹的同时，却发 沙、每一块砖头都浸透着人物的泪水和情感。
我甚至觉 活，才是具有表达意义的生活，文学虚构的对手正是这 为它所构建的精神空间吸了逻辑起点上的问题。
这部现自己面对的精神信仰危机得，建立这样的一座大厦，个现实。
我们读小说，享受 引，进而置身其间比照和修小说提出了一个人存在的更加严重，自我价值的崩塌完全可以采用戏剧化的手虚构的魅力，是因为它比真 补自己的私人经验。
我想，本质问题———你耗费生命也由此拉开帷幕。
可以想像，段，来展示它的迤逦风光。
实具有更广阔的视野，它使 回味这个词大概就是指类所建造的将是你无力把握田园的退逃乡村比起妹妹的那样的话，可能更加接近阅我们的生活成为一个整体 似的状况，它是对阅读的一的———它直指我们生存的堕落而言，更加真实也更加读市场的需求。
但是作者放的可以被感知的东西。
《背 次重整。
《背道而驰》正是理由。
残酷。
这是自我的背道而驰，弃了这一策略，而以一种简道而驰》这样去摸索了，它 这样的一部作品。
因为原有 故事是这样的。
乡村女是人的伦理精神与尊严的背单朴素的方式解释自己的在拓宽文学想像空间的同 的经验无法覆盖它，在阅读子田园，经过十年打拼，在城道而驰，精神救赎的宏大意世界。
小说就是不断对生活时，没有以牺牲对现实社会 它的时候，精神梳理便成为里拥有了自己的家庭和事旨借此回归到了乡村心灵成的接近，再接近，最终却以问题的追寻为代价，它只是 一次自觉行为。
也可以这样业，过着一种平静而富足的长的原点。
一个区别于一般的方式去告诉我们，一个不存在的故 理解，在更广泛的意义上生活。
突然有一天，一个叫白 这部作品在细节描述上构建它，形成它的独特空乡，是我们全部忧愁的策源 讲，用普遍的社会道德标准雪的“小姐”出现在她面前，花费了大量精力，可以看出间。
因此，小说的力量在于地；它还告诉我们，我们的 来衡量这部作品，不仅显得原来她是田园多年前被送人作者饱含着对生活的真挚进入模糊不清的事物内部，生存理由，不是为了给谁带 苍白无力，而且颇有捉襟见的妹妹。
姐妹意外重逢，这本态度。
它不是一个从概念出并努力呈现其复杂性和广来幸福，而是寻找灵魂的安 肘的意思。
问题出在哪里了是喜从天降的好事，但妹妹发的小说。
它的每一粒细阔性。
陷入问题当中的生身之所。
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"#$%&'()*'(+ ghijkl.mno5 一部《红楼梦》成就了《红楼梦》研究，也就是红学。
红学的一个特点就是很多研究者的观点大相径庭。
拿《红楼梦》写的究竟是南京的事，还是北京的事来说，就分为主北说和主南说。
多年来，一直占据上风的都是主北说，比方说红学泰斗俞平伯先生、周汝昌先生。
严中虽然是周汝昌的弟子，但他却是个“主南派”。
“曹雪芹生在南京，他诞生在江宁织造署内，并在此度过了‘锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日’的少年时代，他离开南京时已经十三四岁了，他对南京的记忆应该是很深的。
”严中非常肯定地表示，“如果没有早年的这段记忆，就没有日后的《红楼梦》。
”严中举例说，曹雪芹的好友敦敏曾把“秦淮旧梦人犹在”、“秦淮风月忆繁华”的诗句赠送给曹雪芹，可见曹雪芹是有过“秦淮旧梦”，也是有“秦淮风月繁华”可忆的。
pqrsqtuv 《红楼梦》里的贾家兴盛时，深得皇家的眷顾，元妃省亲说明了贾家与皇室的渊源。
现实中，南京曹家与康熙的关系非常密切，康熙曾四次南巡，四次都由当时的江宁织造，也就是曹雪芹的祖父曹寅接驾，而且四次都住在江宁织造署，而且曹寅的长女曹福金也是一位王妃。
严中表示，不仅两者的兴盛很相像，而且两者的败落也几乎可以对号入座。
“《红楼梦》中，贾家最后被查抄，树倒猢狲散，现实 中，曹家也遭遇了被抄家的命运。
” twxyz{| 虽然严中有很浓厚的湖南口音，但是他对南京却很有感情，也很有研究。
他记不清自己读了多少遍《红楼梦》，但是每读一遍都有新的发现和收获。
他发现《红楼梦》中的许多地点，诸如会芳园、青溪、水月庵、铁槛寺、栊翠庵、杏花村等都能在南京找到其“原型”。
举例说，南京香林寺当时的最大施主是江宁织造署的曹家，而铁槛寺也主要由贾家布施。
书中铁槛寺的方位与现实中香林寺的方位也大致相同。
}o~[w 《红楼梦》里写的“金陵十二钗”，顾名思义，就是南京的十二个美女，严格地说，黛玉和妙玉是苏州人，但是那时候有“金陵省”的说法，她们也就算是金陵人了。
严中表示，《红楼梦》不仅写南京人、南京事，而且书里描写的包括吃穿用的很多东西都是地地道道的南京产品。
书里提到的探春房内的拔步床，是我国型制最大的传统卧床，它就产生于南京。
而王熙凤、贾宝玉、薛宝钗等人穿的衣服，很多都是南京独有的云锦。
《红楼梦》中的饮食，品种繁多，如果你把它们与曹雪芹同时代的南京诗人、美食家袁子才所著的《随园食单》两相对照，不少食品是相同的。
可见，《红楼梦》与当时南京人的生活方式息息相关。
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"#$%&' < 人在一生中不同的年龄>阶段，所交的朋友是不同 的。
我们如何在不同的年龄阶段都交到有益于自己的好朋友呢？ 孔夫子说，人这一辈子，说起来七八十年，好像很长。
但是划分一下，可以分成三个大的阶段：少年、壮年、老年。
每个阶段上都会有一些需要特别注意的东西，也就是我们平常所说的坎儿。
这三个坎如果你都越过去了，你这一生就无大碍了。
而要成功越过这三道坎，同样离不开朋友的帮助。
孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。
”人在少年的时候，很容易冲动，这个时候要注意不要在情感上出现问题。
我们经常看到，高中生、大学生因为感情问题出事。
这个时候，一些好朋友作为旁观者，他们看得更客观、更清晰，所以好多自己解不开的疙瘩也许会从朋友那里找到答案。
过了这个坎儿，就到了中年。
孔子说，人在这个阶段，“血气方刚，戒之在斗”。
人到中年，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候想得最多的是什么呢？是谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，争斗的结果很可能是两败俱伤。
所以孔子提醒说，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。
你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
假如一个更好的职位最终没有选择你，你应该想一想，是不是自己哪方面做得还不够好，所以在这个时候，你要结交那种有平常心的朋友。
他会帮你看开暂时的得失，超脱利益的纠缠，得到心灵的抚慰，获得精神的栖息地。
那么到晚年应该注意些什么呢？按照孔子的说法，叫“血气既衰，戒之在得”。
人老了，心态就容易走向平和，像罗素所说，湍急的河流冲过山峦，终于到了大海的时候，表现出来的就是一种平缓和辽阔。
在这个时候，人要正确对待你得到的东西。
这里面其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
你从社会上收获友谊，收获金钱，收获情感，收获你的功勋，此时你已经收获了很多，就像是一个新家，逐渐被东西堆得满满当当一样。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
我们经常看到，老年朋友在一起，互相交流的是什么呢？往往是抱怨。
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我甚至觉 活，才是具有表达意义的生活，文学虚构的对手正是这 为它所构建的精神空间吸了逻辑起点上的问题。
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我们读小说，享受 引，进而置身其间比照和修小说提出了一个人存在的更加严重，自我价值的崩塌完全可以采用戏剧化的手虚构的魅力，是因为它比真 补自己的私人经验。
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《背道而驰》正是理由。
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书中铁槛寺的方位与现实中香林寺的方位也大致相同。
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”人在少年的时候，很容易冲动，这个时候要注意不要在情感上出现问题。
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人老了，心态就容易走向平和，像罗素所说，湍急的河流冲过山峦，终于到了大海的时候，表现出来的就是一种平缓和辽阔。
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人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
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