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三 编辑：刘秀平E-mail：ncdzgld@163 书摘 “泡茶馆”是联大学生特有的语言，本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。
“泡”是北京话，其含义很难准确地解释清楚。
勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。
“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。
北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。
“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。
有一个姓陆的同学，是一怪人，曾经徒步旅行半个中国。
这人真是一个泡茶馆的冠军。
他有一个时期，整天在一家熟识的茶馆里泡着。
他的盥洗用具就放在这家茶馆里，一起来就到茶馆里去洗脸刷牙，然后坐下来，泡一碗茶，吃两个烧饼，看书。
一直到中午，起身出去吃午饭。
吃了饭，又是一碗茶，直到吃晚饭。
晚饭后，又是一碗，直到街上灯火阑珊，才夹着一本很厚的书回宿舍睡觉。
从西南联大新校舍出来，有两条街，凤翥街和文林街，都不长。
这两条街上至少有不下十家茶馆。
由联大新校舍往东，折向南，进一座砖砌的小牌楼式的街门，便是凤翥街。
街角右手第一家便是一家茶馆。
这是一家小茶馆，只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。
除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜（即湖南人所谓的凉薯），这也是卖的。
张罗茶座的是一个女人。
这女人长得很强壮，皮色也颇白净。
她生了好些孩子。
身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子。
她经常敞着怀，一边奶着那个早该断奶的孩子，一边为客人冲茶。
她的丈夫，比她大得多，状如猿猴，而目光锐利如鹰。
他什么事情也不管，但是每天下午却捧了一个大碗喝牛奶。
这个白皙强壮的妇人，只凭一天卖几碗茶，卖一点草鞋、地瓜，怎么能喂饱了这么多张嘴，还能供应一个懒惰的丈夫每天喝牛奶呢？怪事！中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮。
由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家专门招徕大学生的新 式茶馆。
这家茶馆的桌椅都是新打的，涂了黑漆。
堂倌系着白围裙。
卖茶用细白瓷壶，不用盖碗。
除了清茶，还卖沱茶、香片、龙井。
本地茶客从门外过，伸头看看这茶馆的局面，再看看里面坐得满满的大学生，就会挪步去另一家了。
这家茶馆是因为隔壁有一家卖花生米的。
这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉。
尤其是那个小姑子，见人走过，辄作媚笑。
联大学生叫她花生西施。
这西施卖花生米是看人行事的。
好看的来买，就给得多。
难看的给得少。
因此我们每次买花生米都推选一个挺拔英俊的“小生”去。
再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。
这位绍兴老板不知怎么会跑到昆明来，又不知为什么在这条小小的凤翥街上来开一爿茶馆。
他至今乡音未改，对待从外地来的联大学生异常亲热。
他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥，都装在一个玻璃匣子里。
我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心。
有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。
他喝茶，可以欠账。
不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。
绍兴老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。
我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。
再往前，走过十来家店铺，便是凤翥街口，路东路西各有一家茶 泡茶馆 文/汪曾祺图/粤梅 馆。
路东一家较小，很干净，茶桌 不多。
掌柜的是个瘦瘦的男人，有几个孩子。
掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由十三四岁的大儿子担任，我们称他这个儿子为“主任儿子”。
街西那家又脏又乱，地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。
茶桌也是七大八小，摇摇晃晃，但是生意却特别好，从早到晚，人坐得满满的。
也许是因为风水好。
这家茶馆正在凤翥街和龙翔街交接处，门面一边对着凤翥街，一边对着龙翔街，坐在茶馆，两条街上的热闹都看得见。
大学二年级那一年，我和两个外文系的同学，经常一早就坐在文林街一家茶馆，各自看自己的书， 有时整整坐一上午，彼此不交语。
我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。
茶馆离翠湖很近，从翠湖吹来的风里，时时带有水浮莲的气味。
或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第
一，可以养其浩然之气。
联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。
那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。
第
二，茶馆出人才。
联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。
联大图书馆座位不多， 草兮草兮 吴冠中 不种田的诗人大多欣赏草的品质：“野火烧不尽，春风吹又生。
”“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”“暮春三月，江南草长。
”学画后，我开始理解野草之美，放眼遥望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，有气概。
蹲下身子，细辨草丛中的宇宙，千变万 化：细长的、粗矮的，尖尖的、团团的，星星点点、曲曲弯弯……启示画风形式之多变。
物质条件愈来愈好，人们开始体验到生活在大自然中的愉快，于是想占有绿地了。
草地与草地不一样。
公园里、住宅区等处的珍贵草地是人工栽植 的，按时浇灌、修剪，绿油油、平展展、清一色，是人们赏心悦目不可或缺的铺垫。
记得最早见到工人推着机器修剪草坪时，很反感，参差不齐的草地不是很自然吗？干吗要修剪成绿色的地毯？现在看惯了，也像理发一样成了生活习惯。
但绿草地毯毕竟不是原始的草 宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。
联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。
不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。
有一年，一位姓石的讲师的《哲学概论》期终考试，我就是把考卷拿到茶馆里去答好了再交上去的。
联大八年，出了很多人才。
研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。
第
三，泡茶馆可以接触社会。
我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。
如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。
（节选自山东画报出版社《我在西南联大的日子》） 地。
培植的草与原野、山谷的杂草甘苦各异，没有共同语言。
没有人浇灌的野草自生自灭，并不易被消灭，也不怕人践踏，因为它们不仅植根深，而且开花结籽繁殖后代。
细看，野草的花极小、极美。
有心人都会在荒草丛中发现姹紫嫣红的色彩世界。
我画过多幅野草闲花，羡慕野草之一无所求、自由自在，听凭风吹雨打，不愁春夏秋冬。
草兮草兮，生命的强者。
（摘自东方出版社《吴冠中自选散文集》） 君子之争从容平和、彬彬有礼 赵宗符 3·6季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？” 解：季氏作为鲁国大夫去祭祀只有天子才有资格祭祀的泰山。
孔子的学生冉有在季氏手下做事，孔子对冉有说：“你就不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。
”于是孔子讽刺说：“哎呀，难道可以说泰山之神还不如林放懂礼吗？”意思是说，泰山之神是懂礼的，一定不会接受这样没有资格祭祀的人 ┩刀灯 进行的祭祀。
3·7子曰：“君子无所争，必也 射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
” 解：孔子说：“君子没有什么可争的。
君子之间如果有所争，一定如射箭比赛，互相作揖然后登堂，比赛完毕，走下堂来，然后作揖喝酒。
这样的比赛从头到尾都体现着君子风度。
” 孔子讲的是人与人相竞争的礼貌问题。
他认为有修养的人之间不存在什么竞争的问题，如果相竞 争，那么一定是有种游戏的心态，体现的是从容平和、彬彬有礼。
孔子所提倡的，正是现代竞技体育的根本精神。
3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。
” 解：子夏问孔子：“‘有酒窝的脸笑得美呀，漂亮的眼睛顾盼多情，洁白的底子上画出文采。
’这几句诗有什么内涵？”孔子回答：“先有白色的底子然后好作画。
”子夏接着问：“是不是礼的产生也是在以后呢？”孔子听了很高兴，叫着子夏的名字说：“卜商呀，你可真是能启发我的人。
现在可以跟你讨论《诗经》了。
” 子夏从《诗经》上描写的先有白色的底子后才能画出美丽的图画，而联想到先有仁的精神后才能 有礼的表达，形象地传达了孔子一以贯之的思想，因此让孔子很高兴。
这段学生与老师之间的对话，准确地解说了孔子关于仁礼关系的基本观念。
3·9子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
” 解：孔子说：“夏代的礼，我能说一说，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说一说，它的后代宋国不足以作证。
这是他们的历史文件和对历史熟悉的贤者不够的缘故。
如果有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。
” 此夫子自道，表达了孔子自己对夏、殷之礼研究的自信。
他认为这两个朝代的后代国，由于规模缩小，屡经变迁，历史文件已不完全、研究本国历史文件的人才也缺乏，已不足以拿来用以证明自己的 观点了。
3·10子曰：“禘自既灌而往 者，吾不欲观之矣。
”解：禘礼是只有天子才有资格 举行的祭礼，而鲁国作为诸侯之国，却也像周天子一样举行这样的祭礼，因此孔子对此表达了自己的不满。
“禘祭的礼，从第一次献酒之后，我就不想再看了。
” 3·11或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
解：有人向孔子问有关禘祭的知识，孔子回答说：“我不知道，知道的人对于治理天下，就好像把东西摆在这里一样容易！”一边说着，一边指着自己的手掌。
这里孔子一方面表达了对鲁国反礼制、妄行禘祭的不满，一句“我不知道”表达了这样的情绪；同时另一方面，孔子也表达了禘祭之礼整套学说的重要性，知道了这一学说对于治理天下也就了如指掌了，这突出地显示了孔子所强调的“以礼治国”的思想，这也是其政治理想主义的突出表现。
社会是一个开放的特殊的复杂巨系统，任何一种手段单一地把社会治理好，都是不现实的。