星期三编辑：刘秀平E-mail：ncdzwotu@163 新书摘 迫不及待 听说有种书叫“迫不及待”，这是一种限时阅读的书。
它采用特殊的油墨印刷，出售时用真空袋包装，一旦拆封，油墨就开始跟空气发生微妙的化学反应，如果在限定的时间内，比如3个月内不把书读完，书上的字迹就会完全消失，变成一本空白的书。
在书的封底会有行字提示：如果你还没有看完，不是书的错，因为它已经等了你3个月。
3个月？若一本书20万字，每天只需要读2000字，慢读，也不过十几分钟。
难道我们真的每天连十几分钟都抽不出来？我们真有那么忙吗？我们每天都在忙些什么？ 不但书有阅读期限，食品有保质期，人也不会长生不老，想想看，人世间有哪一样东西不是在倒计时？莫言曾在一篇文章中提到：朋友的妻子去世后，朋友在收拾遗物时发现一条丝巾，这是他去国外时给妻子买的，妻子非常喜欢，总说要等到一个特别的时候才戴……可她一次也没戴过，朋友非常难受。
我妈也是这样，什么都要“稳”着，攒着，一套精美的餐具总也舍不得用，又说怕打了，又说要等到某个重要的时刻再用；好吃的东西也总是留着，一直留到坏了扔了。
其实，今天不就是特别的时候，还有哪一个时刻比此刻更重要，因为它过去了就再也不会回来。
一本书今天想着明天看，这个月想着下个月看，可是，万一遇到什么突发状况，或许就是永远都不能再看。
远方的亲人，总说等有时间了就去看，等做完了这单生意就去看，等完成了这项计划就去看……可是，子欲养而亲不在的悲剧总是一再上演。
什么都是有期限的，写作的人有更深的体会，因为灵感———稍纵即逝。
同事说，每次出去采访、旅行，或参加某个活动，当时真有不少想法，有很多触动，想着回去能写几篇不错的文章，可是一旦回 来，这事那事的牵绊，或自己的稍加懈怠，灵感不翼而飞，终是什么也没写成。
捕捉灵感的方法当然有。
我的一位前辈，每次出差间隙，只要灵感一来，就赶紧记下来，每天一段，回来后，稍加串联，一篇文章就新鲜出炉。
《为文有时》插图，作者画 古人的方法就更多了。
宋代陈师道每次出去游览，登山临水时，遇有创作冲动，便马上回家，关门闭户躺在床上，大被褥蒙头冥想苦思。
而欧阳修的“余平生撰著，间或马上、枕上、厕上也”。
更是不放过任何一个捕捉灵感的机会。
不只是写作，人生这样那样的 事情，也都是被限时的。
无论想看的书、想爱的人、想尝试的生活、想写的文章，不要指望未来，就今天开始；像那本“迫不及待”的书，若想不错过，不留遗憾，就从现在开始。
(摘自山东教育出版社《为文有时》，刘君著) 接榫 装修房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了几扇清朝的门窗，请木工把窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。
为我们装修的木匠是台北一流的师傅，任何精细的家具都难不倒他。
当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹，言辞中充满了敬仰与神往。
“无论构图、组合还是接榫，都是一百分，无可挑剔。
你看这四面门窗，没有用一根钉子，古代也没有黏合剂，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。
”他说。
我忍不住问木匠师傅：“如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用钉子与胶水，你办得到吗？” 他沉吟了半晌，说：“我可以做得一模一样，甚至做得更好，但 是我不能做，也不愿意做。
”“为什么？”木匠师傅道出了一个现代人普 遍面临的问题。
他说，如果他以手工不借助任何机器，做出一扇镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。
以一天工费三千元来算，加上材料，一扇窗至少要卖十五万元，可是买一扇真正的古窗只要五六千元。
何况，有谁在装修时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？ “再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙考虑的，他们的眼光、用心，至少在百年以上。
现代人很少在同一所房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？”木匠师傅说，“在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。
” (摘自人民文学出版社《林清玄散文集》) 一个人的庄稼 ———评郭立泉《黄河口的庄稼》 夏立君 读《黄河口的庄稼》，有愉悦，也有辛酸，有轻松，也有沉重。
与郭立泉同为六O年代人，读他笔下的庄稼，就召唤出我记忆中的庄稼。
一个痴迷于文学的人，他终生都在回望童年与故乡。
文学总是触动你最隐秘最根部的情感。
你若能在文学中成长，你的童年你的故土都会随着你成长。
不同年龄阶段，笔下就会有不一样的童年与故土。
在郭立泉的笔下，黄河口的庄稼，就成了他“一个人的庄稼”，又是关联深广的庄稼。
这庄稼是一根深情的纽带，既连接着作者的童年少年乃至一生，也连接着岁月深处的故土、父老乃至历史。
我的故乡沂蒙山距黄河口五六百里远，庄稼却是一样的庄稼。
郭立泉寄托于 庄稼的审美的一切，我皆能体会并共鸣。
“我是他们培育时间最长的庄稼。
”“庄稼，是庄稼人的宗教，是一种生命的图腾……”书中这类话令我心动，就好像是在说我，就好像是我说的。
二十多年前，我的一篇《庄稼》这样结尾：“庄稼是农民的宗教和哲学。
”不奇怪，我也是庄稼故土父老养育时间最长的庄稼。
读《黄河口的庄稼》，我想到《一个人的村庄》。
刘亮程有“乡村哲学家”之称。
养育他的村庄，与中国大地上的众多村庄都是近似的。
而刘亮程把那村庄变成了他“一个人的村庄”，他很有味道地站在那村庄里。
去年“日照散文季”举办时，刘亮程应山东散文学会之邀来到日照，得以首次与之略 作交流。
他说：“散文也要塑造人物，塑造的就是作者本人。
”刘亮程把刘亮程塑造得相当有味道。
作为第七届鲁奖散文组评委，他顺便谈到《时间的压力》：“写历史散文的极多。
这个作品能通过，得益于你不是站在旁边评说戏说，而是深入古人中去。
重塑古人的同时，作者的形象也出来了。
” 郭立泉也站在《黄河口的庄稼》里。
不容讳言，书中有急就章，有轻浅之处，但有格局有细节。
庄稼们各有各的味道，郭立泉也有自己的味道，只是味道还不够强烈。
他曾经是庄稼地里的好劳力，《黄河口的庄稼》证明，他亦有潜力成为文学上的“好劳力”。
他是可以期待的。
不要做“做戏的虚无党” 赵宗符 6·12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女画。
” 解：弟子冉求对老师孔子说：“我不是不喜欢您的思想，是我力量不够。
”孔子批评他说：“如果力量不够，走到半道就再也走不动了。
而你现在还没有开始走。
” 孔子的思想核心是仁，他认为求仁则仁至，而且他也没有见过有人用力于仁而力不够的。
冉求却说力不够，自然受到了批评，孔子认为他不是力量不够，而是根本没有 用力。
精神之力，需要首先立志，志立，则自有不竭的力量。
6·13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
” 解：这是孔子对自己学生的要求，他告诫子夏说：“你要做一个君子儒，不要做一个小人儒。
”这说明儒者并非本身就有什么了不起，作为一名儒者，孔子对儒者的认识是一分为二的，既有君子儒，又有小人儒。
那么什么是君子儒？什么是小人儒？君子儒是指学习了儒家学说，就要知行合
一，不断提高自己 的修养，同时又不断地去践行，在知行的互动中提高自己的精神境界；而小人儒学习了儒家学说，只是用作敲门砖，在社会上换取功名利禄，他们对儒家学说并没有真正的信仰，只是看作混饭吃的工具。
鲁迅先生曾经批评过一些中国知识分子是“做戏的虚无党”，这些人啥也不信，其实就是孔子批评的小人儒。
6·14子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。
非公事，未尝至于偃之室也。
” 解：子游在武城这个地方做长官。
孔子问他：“你到了这地方发现了什么人才？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路从不走傍斜的小道，没有公事，从不到我的屋内。
” 孔子师生这一问一答，很有水平。
一个人到一个地方去治理，有许多工作要做，但发现人才、培养 人才是非常重要的一个方面，因此才有孔子这一问。
而怎样判断一个人是可用的人才呢？需要德才兼备，因此才有子游这一答。
子游并没有描述澹台灭明的德行政绩，而是对老师讲了几个细节：这个人走路只走正道、到我屋里只是因为有公事要办，也就是说不会因私事而私下干谒。
这样一点就把一个光明磊落的形象展示出来了。
这也十分符合孔子对于人才的标准，德才兼备，以德为先，所以后来澹台灭明做了孔子的学生。
6·15子曰：“孟之反不伐，奔而殿。
将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’” 解：孔子赞扬孟之反这个人不自我夸耀，他举了一个例子说明这一点，有次孟之反走在队伍的后面，掩护部队撤退，将要走进城门时，他鞭打自己的马，然后说：“不是我敢于殿后，是我的马不肯 快走的缘故。
”在孔子最著名的学生中，颜回 自称要努力做到“不施劳，不伐善”，不卖弄自己的功劳，不夸耀自己的好处。
这说明孔子对德行的教育中有这样的内容，而孟之反恰恰做到了这点，所以获得了孔子的赞扬。
6·16子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！” 解：祝鮀和宋朝都是孔子当时的名人，祝鮀能说会道很有口才，宋朝标致善媚很是漂亮，孔子感叹说：“假如没有祝鮀的口才和宋朝的漂亮，在今天的社会里怕不易避免祸害了。
”孔子一生不喜欢能说会道和过于重视外表的人，他说过：“巧言令色鲜矣仁。
”认为能说会道和过于重视外表的人很少是有仁德的，而祝鮀和宋朝一个巧言、一个令色，但就是这样的人才能在社会上吃得开。
这实际上是孔子对于他所处时代的失望和批评，仁德之士免于祸害都难，就更不要说为这个时代所用了。
孔子带着他的学生风尘仆仆、栖栖惶惶在外漂泊，说这话是有深刻感受的。